Апрель 11

Удар камнем

alopuhin

Один успешный молодой человек ехал в машине последней модели и радовался жизни, когда ощутил удар о дверцу своей любимой игрушки. Он тут же затормозил, выскочил из салона и увидел, что брошенный кем-то камень сильно оцарапал его новенькое авто. Не тратя времени, он вскочил в машину и развернул её на сто восемьдесят градусов, решив вернуться и найти место, откуда был брошен камень. Мужчина был в бешенстве. Снова выскочив из машины, он бросился к мальчику, который оказался явным виновником происшествия, схватил его за худенькие плечи, толкнул к капоту и заорал:

— Ты что наделал, придурок? Ты соображаешь, что натворил? Это новая машина, и камень, который ты бросил, очень дорого тебе обойдётся! Зачем ты это сделал?

— Пожалуйста, простите, господин! Пожалуйста! Я не знал, что делать! Я бросил камень потому, что никто не останавливался! — Слёзы текли по щекам мальчика, он указывал рукой куда-то в сторону. — Там мой брат! Он выпал из своей инвалидной коляски, а я не могу его поднять… он много весит, я слишком маленький. Я хотел попросить помощи!

Всхлипнув, он спросил у опешившего владельца машины:

— Вы не могли бы помочь мне посадить его в коляску? Пожалуйста. Он сильно ударился…

Тронутый до глубины души, молодой человек поднял подростка-инвалида с земли, усадил в коляску, вытащил свой шёлковый платок и постарался промокнуть им ранки и ссадины упавшего бедняги, отряхнул с него пыль и, когда убедился, что всё более или менее в порядке, взглянул на мальчишку, бросившего камень в его дорогую машину. Тот благодарно улыбнулся и радостно воскликнул:

— Большое вам спасибо!

После этого мальчуган, с трудом толкая перед собой коляску, двинулся по направлению к очень скромному домику.

А владелец новенького авто так в итоге и не стал чинить поцарапанную дверцу, дабы всегда помнить о том, что нельзя так бездумно нестись по жизни, чтобы другим пришлось бросать камни, лишь бы привлечь к себе твоё зацикленное на самом себе внимание.

Иногда нам достаточно шёпота, чтобы сердце и душа отозвались на нужду близких. Но иногда для этого в нас должны попасть камнем. Так стоит ли обижаться, если в тебя попал камень? Может, это значит, что ты просто кому-то нужен?

(с) Из сборника «Секрет счастья» (ООО «Агентство «КРПА Олимп», 2008, автор-составитель Е.В.Цымбурская)

Апрель 11

Родное запустение (I. 55)

alopuhin

Езжу на работу электричкой — три часа туда, три часа обратно: за окном родное запустение, родимые свалки и жухлые поля

Ржавые железяки, останки социалистических тракторов-грузовиковИзбушки-развалюшки, гнилые сараюшки… Куцые клочки любовно разграбленной земельки — под предстоящий засев родимой картохи: ах, картошечка, — помимо хлебушка, нет главнее нынче харча, ещё обороняющего народец наш от последнего желудочно-кишечного упадка. Спасибо Христофору, что не токмо картохой сподобил наши палестины, но и куревом ублажил заскучавшие в сирых и серых просторах сердца.

И всё-то у нас заграничное — и картошка, и курево, и чай — он ведь тоже откуда-нибудь не от нас завезён, из иноземной ли Грузии, аль жёлтого Китая, аль Индии диковинной, аль ещё откудова…

Захаваешь картохи, запьёшь её чайком, замастыришь цыганистую цыгарку, воздыхнёшь пространно, и думы разночинные закурчавятся вкруг башки осовелой тёплыми волнистыми облакамиДао, это Дао, сплошное нашенское Дао…

                                                                                                                                              7.04.93 (08-58)

Апрель 9

Экокатастрофа (I. 49)

…Взять хотя бы воду (каковая, как известно, один из главных источников жизни): уже сегодня многие российские города весьма ограничены в её потреблении.

Ну допустим, нам её хватит на 30, 50 и даже, пускай, на 100 лет…

Несколько знакомых мне речек пересохло буквально на моих глазах.

Многие виды животных и растений стали редкими и перешли в разряд исчезающих уже при моей жизни.

Я помню изобилие селёдки (которой чуть ли не ежедневно кормили солдат и зэков) и красной рыбы (я родился на Камчатке)…

Ещё не так давно даже наши подмосковные лесочки были полны лосями, косулями, зайцами, лисами, кабанами (они и сейчас ещё есть, но с бойким наступлением городской цивилизации их мирные ряды редеют день ото дня)…

Пагубное воздействие отравленной атмосферы на здоровье наших детей (аллергии, астма, диабет, заболевания печени, почек, ЖКТ, СПИД) слишком уже очевидно для всех нас…

Многие гибельные процессы — уже — необратимы.

Итог всей этой истории — ясен. И — уже — неизбежен.

А люди, — если они чему-то и научились на этой земле, так это искусству закрывать на что-нибудь осовелые свои глаза.

Инстинкт самосохранения психофизического эго, зоны привычного комфорта. А разрушительный страх вытесняется в тёмные пещеры подсознания, в сны, в искусство

                                                                                                                                               4.04.93 (01-03)

Апрель 8

Рыба, дочка, пьяная старуха…(25.06.2000)

Ночной городок
alopuhin

В правой руке у меня баул, в котором две большущие рыбины — одна дохлая, варёная и вдобавок, кажется, фаршированная, а другая живая в большом полиэтиленовом пакете с прозрачнейшей водой

Вот идёт известный артист, что живёт на пятом этаже… Со мной маленькая дочка (Анима) — скитаемся с ней по Москве средь грандиозных зданий и в метро… Нам что-то угрожает, поэтому выходим с ней из автобуса раньше, чем нужно… Я со своим «рыбным» баулом оказываюсь вдруг в каком-то глухом кирпичном закутке, где вода неожиданно выплескивается из моего пакета с живой рыбой: вместе со старухой-христианкой хлещем водку и коньяк из гранёных стакановстаруха, разнузданно хохоча, просит меня перекреститься, а я говорю — нет, давайте лучше я вас перекрещу, — но потом, перекрестив её, я всё же перекрестился и сам, хоть и слегка украдкой...

Апрель 8

Этюд в тёмных тонах (8.06.2000)

ночь
alopuhin

Служебные цеха покрыты чёрной резиной. Сетуем с сослуживцами на технические неисправности во вверенной нам аппаратуре… Некая служебная дама вьётся там и сям…  Дают мне фотку — разглядываю её… Новые чёрные стулья появились в моём цеху… Женщина поёт за моим правым плечом… В воздухе повисло имя Жан

На чёрном резиновом полу с удивлением обнаружил три посверкивающих иголки — одну большую, другую поменьше, третью ещё меньше — нагибаюсь, чтобы их поднять

Апрель 8

Потеря приватного зуба (I. 42)

Сегодня мне выдернули мой очередной — приватный — зуб, и вот, стало меня меньше ещё на один зуб…

Успел зафиксировать своё внутреннее движение сразу после выдёргивания — щипцы благородного экзекутора устремились в сторону плевательницы, а я почти уже потянулся за ними, дабы разглядеть получше стиснутый ими кусочек моей почти первозданной самости и, быть может, даже получить его в отдельную собственность, на долгую память, как, помнится, в детстве бывало, но — вовремя одумался: надо держать себя в руках, я же ведь вроде бы уже не ребёнок — с бородой на морде умудрённой, со сложной схемой бессонного самоконтроля и самоидентификации в окоченелых мозгах

                                                                                                                                29.03.93 (22-41)

Апрель 8

Истина есмь путь [21.04.1999 (69)]

Христос
alopuhin

Истина не есть объект, предмет, который, дабы его найти, мы должны освободить от каких-то загромождающих препятствий. Истина есмь сам путь, токопроводящий канал веры, который ничем не загромождён и находится не где-то там, в туманной дали, а рядом, здесь, в нас; это путь вопреки падшей жизни, вопреки обслуживающим её законам и убедительным доводам разума, вопреки тому, что делает нас унылыми рабами этой жизни.

Воля (а значит, и любовь) Бога ничего общего не имеет с волей человека, которая всегда нуждается в умозрительных оправданиях и многочисленных оговорках.

Если уж мы сами порой не знаем за что мы любим (или не любим) тот или иной объект, того или иного человека, почему же мы требуем (если требуем) от Бога человеческого знания и человеческого выбора: Бог не знает, он творит — безо всяких предпосылок, из абсолютного Ничто (nihil). Это слишком просто и без-умно, чтобы нам понять, ибо наше понимание основано на привычных нам допущениях, очевидностях, так называемых «вечных истинах», «здравом смысле», субъективных представлениях о том, что хорошо, что плохо, как надо, как не надо…

Бога понять нельзя, можно только включить («чик!») себя в Бога и Бога в себя — и всё.

Бог — не сущность и не существо, чтобы обладать качествами, через которые мы могли бы определять к Нему наше отношение.

Он нам ничем не обязан, и мы Ему ничем не обязаны: зато мы как-то очень связаны, но — помимо всех предполагаемых нами связей.

Апрель 7

«Нашли не искавшие» (66)

Христос
alopuhin

Одни ищут, мечутся, рвут на себе волосы, бьются головой о стену, но не находят (или не всегда находят, а если и находят, то не обязательно потому, что метались и бились); другие же ничего специального не предпринимают, а то и, более того, чихают на всё с высокой колокольни, но им порой ни с того, ни с сего открывается — ВДРУГ

«Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня» (Исайя, 65:1).

Апрель 7

Суровая правда (65)

Я из окна своего снимал летом
alopuhin

Ментальные конструкции столь же реальны, как конструкции из кирпича и железобетона. За несколько последних столетий мы об этом порядком подзабыли.

Иллюзии (как зеркала, стеклянные призмы, линзы и светофильтры) бывают не только ложные (искривляющие и бракующие реальность), но и правдивые, адекватные, онтологически насущные. Иллюзии фильтруют реальность, адаптируя её для ограниченных возможностей нашего восприятия.

Невооружённым (незащищённым) глазом на солнце взирать небезопасно — запросто можно ослепнуть.

Апрель 7

Предвечный замысел о человеке (64)

Христос
alopuhin

Наша падшая сиюминутная данность вопиёт в нас («из глубины взывает«) пред сознанием заведомой заданности предвечного замысла о нас.

Предвечный замысел о человеке — это его полевой голографический геном (психогравихронотоп), внеисторическая (за-, над-историческая) матрица, программа, которая предопределяет встречу конкретного сперматозоида с конкретной яйцеклеткой, после чего появляется уже известный нам геном ДНК, завершающий строительство нашей здешней и временной телесной сущности.