Май 27

Космопраноедение. День восьмой — НОВАЯ ЖИЗНЬ

буддизм(5-52) Прану — энергию жизни — мы способны, в принципе, получать в разных видах и из разных источников: в видах более грубых, грязных, тяжёлых, плотных, низких или более тонких, чистых, лёгких, высоких (вибрационно).

Самая тонкая и чистая — высшая и благородная — прана есть Прана Космическая. Самая грубая и грязная может быть получена из тяжёлой (а, в принципе, и любой) человеческой еды (помимо, конечно, грязных человеческих помыслов и деяний).

Между этими двумя крайностями — прана всех прочих явлений, образований и сущностей, что ни есть во вселенной: прана воздуха, воды, земли, огня, камня, растений, животных, инопланетян, астрала, Высшего «Я», Высших Учителей, планет, космического магнита и т.д.

Какой праной питаться, мы можем выбирать сознательно, давая своему организму внятные и недвусмысленные команды, и тогда тот, при отсутствии у нас парализующего страха, чуть ли не мгновенно может перестроиться на новый (а для него он, по изначальной его сути, совсем не новый, а резервный) вид энергетического топлива.

Это как с автомобилями — одни могут ездить (и пыхтеть) на грязном, вонючем бензине, отравляющем вокруг всё живое, другие на более чистом, третьи на спирте, четвёртые на газе, пятые на биотопливе, шестые на аккумуляторном электричестве, а самые первые в мире авто и вовсе передвигались на пару, полученном от сгорания угля или дров…

Тот, кто попробовал питаться наичистейшей, наитончайшей, божественной праной, тот перестаёт быть рабом своей грубой и, казалось бы, роковой жизненной рутины, в том числе и своих застарелых заурядных пристрастий, в том числе и своего желудка (а точнее даже, колоний патогенной микрофауны и микрофлоры, что оккупировали изнурённый тяжкими трудами ЖКТ).

Распробовав неописуемый вкус этой высшей, небесной праны (своего рода «манны небесной»), организм (его лучшая, детская часть) уже не захочет возвращаться к прежнему — крайне затратному и неэффективному для него — виду питания. Поэтому праноед может иногда даже съесть что-нибудь вполне человеческое, но уже не становится психофизически от этой еды зависимым.

Ведь, в конце концов, цель всякого небезнадёжного человека — это развитие, восхождение, стремление к новой, до поры неведомой ему, вершине сознания, духа и смысла, а для этого необходимо углублять и расширять свой взгляд на мир, расширять своё сознание и учиться им управлять — повелевать.

(9-01) Толкнула меня сегодня интуиция добираться на работу автобусом — и не зря! Проходя мимо Сарыбьева, возле мусорных баков увидел аккуратно сложенные пакеты с книгами (в наше время это обычное дело), которые я, конечно же, обойти никак не мог: два пакета освободил из-под них для себя, своего улова, а потом чуть ли не полчаса перебирал их, чтобы выбрать себе чего-нибудь «вкусненького»… А в итоге, помимо прочего, наткнулся на вожделенную книгу, которую в начале 90-ых продавали у входа центральных станций метро гололобые кришнаиты, но, по тем временам, продавали её не задёшево, и я тогда долго колебался, но так и не решился её купить, хотя и мог бы: думал, куплю как-нибудь попозже (я тогда как раз ушёл с завода и работал в союзе литераторов, где мне почти ничего не платили)…

Но вскоре забавные кришнаиты из метро пропали, а вместе с ними и великая книга, которую я запомнил в лицо (по яркой суперобложке, где скачут на великую битву Кришна и Арджуна) — «Бхагават-гита как она есть«: сейчас она необходима мне, как хлеб насущный (можно было бы скачать её из интернета, но я не хочу, не люблю и не могу читать настольные книги в электронном виде), лишь теперь я вполне до неё дозрел, ибо базовые элементы индуистской философии стали мне уже совсем, можно сказать, родными (в отличие от 90-ых годов, когда я увлекался модными западными мыслителями), я давно изучаю их по другим книгам, но сейчас наконец-то — очень вовремя! — я чудесным образом получаю в дар один из главных источников ведической мудрости, к тому же на санскрите (с параллельным переводом) и с обширными (хоть и несколько однобокими, кришнаитскими) комментариями…

(16-15) «Вдыхая и выдыхая с Космосом, трансмутируя и творя с Космосом, можно найти формулу устремлённого огня. <…>  Когда дух может приобщиться к высшим сферам, то он воспринимает токи космического магнита«. (Е.И.Рерих «Беспредельность»)

Июль 2

Иисус Христос как воплощение антиномий бытия [27.04.1999 (121-130)] — НОВАЯ ЖИЗНЬ

alopuhin

Человек, лишённый системы духовных координат, пребывает в смуте, не отдаёт отчёта в собственных — некоординированных — побуждениях и действиях и мечется меж тысячью осколков своей вдребезги расколотой и разбросанной самости.

Да, на сверхчеловеческую ледяную вершину божественной полноты восходят единицы отважных героев («мало избранных«); да, дерзающие восходить вслед за ними рискуют сорваться; но те, кому не дано увидеть ни этой сияющей вершины, ни восторга весёлых небес, обстающих ея, тот обречён прожить всю жизнь, уткнувшись носом в пыль земную. Впрочем, юродивые, шуты, скоморохи и множество иных (инаких) своеобычных старателей Духа, не брезгуя и в пыли избарахтаться, свои пути к Нему находят; да и Сам Спаситель был не брезглив, и явился Он к людям не в царском величьи, а в умалении и простоте.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (IКор., 12:4-6).

Хоть восходящий к невозможному и вечному и сбрасывает (обрезает) с себя балласт возможного и преходящего, он за своё высоко-мерие удостоится ещё от Господа высшей меры наказания: кого Бог любит, того и наказывает; кому много дадено, с того много спросится.

Таковы некоторые антиномии христианства; собственно, это антиномии не христианства как такового, а самого бытия, в котором христианство онтологически себя реализует.

Такие роскошно великие кощунники и еретики, как Ф.Ницше, Дж.Джойс, Г.Миллер, взращены на густом и щедром бульоне того, ещё не оскоплённого лукавым гуманизмом, христианства, основы которого они в результате не только не расшатали, а наоборот — укрепили и углубили.

Полярные противоположности онтологически оправданы друг в друге. Христианство даёт миру ультимативную координацию и размерность во Христе: «всё из Него, Им и к Нему» (Рим., 11:36).

Гуманизм не выдержал испытания временем. Начинается новый передел, пересмотр мира — новый варваризм.

Христос принёс не мир, но меч разделения (нового разделения) на живущих по вере и живущих по греху; а за сим разделением с неизбежностью следуют новая-старая ненависть, злоба, вражда и скрежет зубовный.

Примирить разнонаправленные поползновения исконно несовершенных людей призвана Церковь Христа на земле, основания которой (прагматические основания) заложили самоотверженные апостолы Иисуса, поэтому в их Посланиях необходимо различать аутентичную передачу деяний и слов Самого Христа от сглаженной, адаптированной переинтерпретации их в целях укрепления первых, ещё во многом неустоявшихся, христианских общин.

Времени у Него было в обрез (и Он это знал), растолковывать всё в подробностях Он не мог: поэтому вынужден был антиномически обострять и архетипически, образно закреплять положения Нового Завета, чтобы впечатать, вдолбить их намертво в память учеников, а если, мол, чего не поняли, поймёте потом, потом, а сейчас времени нет...

Времени — нет.

Даже Христос вынужден был компромиссно упрощать Свои представления о Том, Чего нельзя передать человеческими словами. Чего уж об апостолах говорить: но — без них мы не узнали бы Его…

Воцерковление есть заземление. Кто не в силах дотянуться до небес возьмёт на земле.

Христос принёс то, чего ещё — в действии — не было на земле никогда (было лишь в свёрнутом, потенциальном виде); Он — увеличил человека и развязал ему руки; оторвал (начал отрывать) от патриархальной привязанности к земле, освободил (начал освобождать) от племенного и расового изоляционизма.

Оттого все эти наши жуткие мировые войны, проблемы и немыслимые доселе злодеяния, что их онтологическим противовесом явился полюс наших же грандиозных взлётов, глубочайших откровений и небывалых достижений.

Иисус Христос, хотел Он того или нет, оказался главным революционером нашей эпохи, эсхатологическое держание которой продолжается уже две тысячи лет…

Времени нет...

Всякое добро уравновешено равновеликим злом: изобрели компьютер (PC) — появился СПИД (AIDS). Хотя — кто знает? — может, и компьютер окажется злом: как говорится, будем посмотреть

Жизнь вообще есть не столько функционально-биохимическое взаимодействие нуклеопротеидов и полинуклеотидов (белков и нуклеиновых кислот), сколько судорожный обмен собственно информацией, лавинообразный процесс структурного усложнения которой переводит его в новое, более высокое, иерархическое качество: вот почему колонии друг от друга рождённых микроорганизмов биологи называют культурами (колония связанных родственными узами организмов сама по себе есть уже организм, но другой, более развитый и сложный, чем те организмы, из которых он состоит).

Здесь-бытие — это свобода к смерти (М.Хайдеггер). Свобода к смерти — это свобода индивидуализации, свобода быть самим собой, свобода быть уникальным, а значит и смертным.

Иисус Христос — это здесь-Бог.

Бытие к человеку — это здесь-бытие и свобода к смерти (М.Хайдеггер).

Бог во Христе осуществил Своё здесь-бытие свободой к смерти, чем актуализировал здесь-бытие человека в Себе и здесь-Себя в человеке.

Смерть — это трансмутация языка (текста): один (старый) язык умирает, перерождаясь в другой (новый) язык, который выражает свою новизну через переформулирование того, что было сформулировано прежним языком. Всякая новизна тем самым не несёт с собой ничего когда-нибудь не бывшего, а представляет собой актуализацию тех или иных, развёртываемых в истории, потенций.