Май 18

День прощания с едой — НОВАЯ ЖИЗНЬ

сыроедение_19Несколько дней, как перестал закупаться продуктами и подъедаю потихоньку то, что осталось в доме, чтобы уже послезавтра начать переходить на праноедение, то есть неедение…

Явление высших тонкоматериальных прозрений возможно только после возжжения центров (чакр), то есть после утончения доминирующих вибраций, а к этому приводит лишь многолетняя практика аскезы, медитаций и психосоматических упражнений… Терпение для всего этого нужно большое, ибо внутренние изменения происходят очень небыстро, а снаружи их подстегнуть не так-то просто, если делать это негармонично, не считаясь со сложным сплетением всех (внешних и внутренних) сил, а как с ними считаться, ежели большая часть их нам (мне) попросту неведома (и невидима)… Поэтому остаётся одно — быть к себе, к протекающим внутри себя изменениям как можно бережнее, избегать к себе всякого насилия, вызванного нетерпением и нежеланием понимать естественную инерционность сложнейших эволюционных процессов…

А то, что я уже вступил в непосредственную космопланетарную энергоэволюцию, сомнений никаких не вызывает: и, оглядываясь назад, вижу, как прошлые события всей моей жизни выстраиваются в закономерный порядок, ведущий именно к этому моему теперешнему духовному восхождению (начиная с двенадцатилетнего возраста)…

Я возвращаюсь к тем своим (непроизвольным) опытам по расширению сознания, которые начал было получать в детстве и отрочестве, но испытав животный страх, вынужден был прервать раньше времени… Всю жизнь я так ли, сяк пытался их возобновить и продолжить, но попытки сии были недостаточно самоотвержены и безоглядны, были чересчур половинчаты и поверхностны, чтобы иметь какие-нибудь по-настоящему весомые плоды. А подобная деятельность требует полной самоотдачи и неуклонного планомерного движения вперёд — шаг за шагом, год за годом, десятилетие за десятилетием: и лишь тогда, глядишь, через 20-30 лет серьёзной ежедневной работы появятся первые зримые всходы когда-то посеянных зёрен…

Всякие пути к отступлению, все мосты за спиной в этом случае должны быть раз и навсегда сожжены! Благо, судьба моя сама собой сложилась так, что личной жизни у меня и не было, и нет, терять мне особенно нечего — так, пару привычек застарелых осталось ещё искоренить (пристрастие к еде и лень), и тогда можно уже окончательно умереть для заурядной жизни бесчётно окружающих нас бессознательных двуногих, дабы целиком и полностью окунуться в безмерный космос тонких миров ради служения Общему Благу, Иерархии Света и утверждения нового века человечества, века духовной зрячести и психической зрелости, когда пламенное расширение сознания станет обыденной практикой всего населения, а не только лишь узкой группы отважных отшельников-первопроходцев…

Праноедение для меня — не самоцель, а радикальное средство к просветлению, к Самадхи, к открытию каналов, центров и их возжжению, к выходу на общение с Высшим Разумом, Высшими Учителями ради беззаветного служения Общему — Высшему — Благу. Если Учителя меня, эту мою устремлённость должным образом воспримут и дадут указание идти к утончению своих вибраций каким-то иным путём (что вряд ли), то я, безусловно, так и сделаю. А пока — иного пути для себя я не вижу.

На подобных — решающих в судьбе — рубежах человек начинает раздваиваться: бренное тело тянет в свою сторону, бессмертная душа — в свою… Они в такие моменты более явно друг от друга отслаиваются, отлепляются, и можно уже даже как бы со стороны за этой их схваткою («тяни-толкай») наблюдать (подобно верхней птичке в притче Благословенного). Это и есть уже расширение сознания (оно и есть сия Божия птичка), что может быть сторонним наблюдателем и судьёй всего того, что с нами происходит. В это сознание (дух) и тело наше входит, и душа, но, расширяясь, взрастая на закваске Высшего Духа, Высшего «Я», оно их актуальную земную узость перерастает, и пределов сему росту в природе практически нет, ибо он совершается далеко за пределами этой единственной, наличной жизни…

Тело (без еды и питья) попадает в безвыходную для себя ситуацию и вынуждено отдать свою измочаленную волю на откуп душе и Духу, а те начинают — вынуждены! — стремительно развивать свои былые рудиментарные способности по добыванию иных источников сначала элементарного выживания, а потом уже и Спасения — Воскресения… Организм встаёт перед супержёстким выбором: либо учиться насыщать себя воздушной и космической праной, либо просто и тупо сдохнуть раз и навсегда.

«Муктика-упанишада» говорит: «Эффективными средствами управления сознанием являются получение духовных знаний, общение с мудрецами, полное оставление васан (скрытых желаний. — А.Л.) и управление праной».

Е.И.Рерих в книге «Беспредельность» пишет: «Когда люди думают об экономии восприятий, тогда Мы можем сказать — двигайтесь, двигайтесь, двигайтесь, чем скорее, тем лучше. Скорость восприятий приблизит воздействия. Притяжение неминуемо там, где все силы напряжены. Закон един во всём Космосе. Препятствия, рождающие слабость духа, будут порождениями неуспешности. Препятствия, зовущие весь огонь духа к битве, действуют, как творческое начало. Мудрость древняя говорит: «Призови срок битвы, не уклонись от препятствия». Там, где уклончивость, там не спасение, но лишь задержка. Неубоявшийся стать соучастником вечного, беспредельного движения, истинно, может принять образ воина. Готовность и срочность ритма ринут его в сияние Космоса. Заметьте, страх и колебание — запруды для духа».

Мне показалось, что эти слова говорят как раз о моих колебаниях, связанных с голодовкой и праноедением. Чем раньше я это дело начну, тем быстрее отмучаюсь с каскадами первых кризисов, тем быстрее обрету те духовные наработки, о которых давно мечтаю, и тем скорее начну главную работу всей моей нынешней жизни… А начну опять медлить и колебаться, то сам же себя за это буду корить и разъедать ржавчиной бесполезной рефлексии. Это как медицинская операция — либо приступить немедля (с понедельника ), либо не приступать уже вовсе! Я уже достаточно — и морально, и физически — вооружён, чтобы приступать… Что я, слабее той нежной девушки из Уфы (известная на Ю-Тьюбе праноедка)? Или того поляка (что продержался, правда, всего два года)? Или — Кости Ропаева? Или старушенции Зинаиды Барановой, что могда бы по-прежнему ходить на рынок за продуктами и судачить с бабками на скамейке о несладком своём житье-бытье? Да нет же, я и теоретически подкован будь здоров, и физически, и голодовок у меня за спиной немало (в этом вопросе я даже переплюнул самого Геннадия Петровича Малахова, что первую свою голодовку держал только в 1985 году, а я на девять лет раньше, в 1976), чтобы легко и весело идти на этот эксперимент, к которому вся моя жизнь меня тщательно приуготовляла (а ведь так оно, по сути, и есть!). К тому же, судя по книгам Е.И.Рерих, я по всем параметрам подхожу для того, чтобы Высшие Учителя обратили на меня своё внимание и подарили моим чакрам достойную толику космических огней…

Исходя из вышесказанного, я решил — окончательно и бесповоротно (сам себе удивляюсь, это говоря), — что послезавтра, 20 мая 2013 года я переходу на праноедение, перехожу легко и (как бы) безответственно, ибо надоело мне играть с собой (а точнее, со своим эго-умом, с которым мы, стоеросовые, и привыкли обычно себя идентифицировать) в кошки-мышки! Да, мне будет плохо, да, мне будет трудно, да, я вынужден буду преодолеть ряд переходных кризисов, но я всё это преодолею, чего бы мне это ни стоило! Я созрел, я чувствую полную внутреннюю готовность начать с этого решающего дня совершенно (казалось бы) новую жизнь, ничто мне в этом не мешает, ничто уже не смущает, никаких неясных вопросов, чтобы немедля это начать, у меня больше нет. Нет никаких отговорок и лазеек к отступлению! Главное — и более опасное — до последнего не проболтаться родителям, которые сразу же могут поднять неимоверную панику… Матушке придётся сказать, чтобы не носила мне больше никакой еды (скажу ей, что просто начинаю свою обычную межсезонную голодовку)… Зато на работу (на свою факторию ДПРМ МК-101° близ Троицких Борок) теперь уже не придётся таскать никакой еды… Жизнь вообще освободится от множества ненужных вещей (утвари, блендеров, измельчителей, соковыжималок и т.д.) и начнёт обретать преимущественно духовный — надмирный — характер…

Важно, что я в последнее время особенно чётко и явственно понял, что я высшее, духовное существо и что я не один, не одинок ни в этом мире, ни во всей вселенной… Подобные устремления к большим — и рискованным — духовным свершениям никогда не остаются незамеченными высшими тонкоматериальными сущностями, нашими надмирными духовными собратьями, Наставниками и Иерархами. Если что — они всегда поддержат, всегда помогут: а особенно тогда, когда видят, что вы сожгли за собой все мосты и начинаете свой духовный прорыв, свой нешуточный бескорыстный подвиг ради Общего Блага, не зная, по сути, каким будет его окончательный результат…

Да-а, теперь я такие обещания дал, такие непререкаемые обеты, даже весь Космос успел оповестить об этом своём решении, что (в отличие от прошлого раза, в феврале) повернуть назад я при всём желании  уже не смогу. По дорогу с работы уже думал, что я буду теперь хранить в выключенном навек холодильнике — то ли какие-нибудь рукописи, то ли книги, то ли материалы по праноедению и всему, что его, так или иначе, касается… Теперь это становится главным делом всей моей жизни — это и моё творчество, и моя работа, и моё служение, и моя семья, то бишь моё «ВСЁ».

Да, два года назад я наивно думал, что перейдя на веган-сыроедение смогу избавиться от мыслей о еде, а получилось наоборот — о ней приходилось думать ещё больше: съешь банан, через час яблоко, через полтора апельсин, а потом идёшь в магазин — там сплошные соблазны, потом срываешься то на кефир, то на каши, то на хлеб, потом организм даже привыкает и к сыроедению, и даже снова начинает толстеть, несмотря на физические тренировки, к которым он тоже быстро привыкает, поэтому нагрузки надо всё время наращивать, иначе всё вернётся на круги своя — оно и возвращается, так как схема, принципы жизни остаются, в общем-то, теми же самыми… Всё при любом виде питания сводится, так или иначе, к бегу по одному и тому же рутинному кругу с одним и тем же вопросом: что бы такого съесть, чтобы быть молодым и здоровым, чтобы все тебя любили… То есть духовные пороки, связанные с едой, разве что слегка видоизменяются, но никуда не уходят, если мы переходим с одного типа питания на другой: мы всего лишь меняем при этом шило на мыло, а зерно проблемы остаётся там же, где и было. А соль пороков, связанных с едой, зиждется в принципиальном устройстве всей нашей цивилизации и связанной с ней общественной культуре, в которой практически ни один  ритуал, так или иначе, не обходится без кулинарных изысков и обильных застольных трапез, даже изъявления базовых человеческих чувств, как правило, должны быть обязательно подкреплены традиционными если и не распитиями спиртных напитков, то хотя бы хлебом-солью или посиделками то ли в баре, то ли в ресторане, то ли на природе, то ли в хлебосольном доме…

Ходил в сортир отлить и хотел было сплюнуть, да передумал — нет, думаю, слюну надо беречь, ибо это есть зело драгоценная влага. Поймал себя на этой мысли и понял, что психика начала уже перестраиваться на новые рельсы…

Суббота, 18.05.2013

Сентябрь 29

Духовные ловушки цивилизации [2.07.1999 (188-190)] — НОВАЯ ЖИЗНЬ

alopuhin
alopuhin

Духовные ловушки цивилизации

Проблема даже не в том, что чрезмерное смирение и самобичевание не менее опасно и зловредно, чем эгоизм и самодовольство, а в том, что «золотой середины» меж ними в реальности не существует. Если мы хотим жить в первой, настоящей реальности, а не метаться между культурно «отрихтованными» биполярными понятиями-ярлыками, мы рано или поздно вынуждены будем безжалостно их отбросить и попытаться подойти к целостному, сразу-синтетическому (то есть без предварительного анализа-расчленения) восприятию себя в этом мире — всё-таки себя, в себе, из себя… Всё-таки с собой так или иначе приходится разбираться, но не с собой как объектом и субъектом (этот способ европейской «расчленёнки» мы уже исторически исчерпали), а с собой как неразложимым целым своей-не своей жизни, которая не ограничивается очевидными пределами сугубо физического тела.

Библейские заповеди врождены нам сызначала, то есть, конечно, не сами эти заповеди, а психический аппарат, обусловливающий элементарные представления о добре, красоте, истине, подобно тому, как вестибюлярный аппарат обусловливает наши представления о верхе и низе.

Начальные аксиологические (ценностные) констелляции со временем «перевоспитываются» в социально ориентированные установки, имеющие самодовлеющий характер: эти установки определяют дальнейший рост крепостных стен монументально-шлакоблочной культуры, которые в итоге обрушиваются на того, кто их породил. Таким образом, исходно оборонительная (в отношении к природной стихии) мощь цивилизации незаметно поворачивает свои уже слишком многочисленные орудия против своего создателя, человека, который уже из кожи вон лезет, чтобы стать объектом и продуктом культуры и цивилизации, забыв о том, что он есть «целое» (не часть) той самой неделимой природы, с которой он доселе воевал не на жизнь, а на смерть как с чем-то чужим и заведомо враждебным.

Однако природа «взяла» человека изнутри и — взбунтовалась. Оказывается, покоряя природу, человек воевал с самим собой и, кажется, почти уже себя покорил, положил на обе лопатки.

И теперь, чтобы что-то по-настоящему, первично и непосредственно увидеть, увидеть собственными, «незапудренными» глазами, мы должны освободить свой взгляд от автоматического социально-культурного удвоения и осознать свою унизительную обусловленность внешней, уже давно не нашей, лицемерной и бездушно-технологичной конъюнктурой.

Когда-то живые, свежие и насущные коммуникативные конструкции и заповеди, пройдя многовековую культурно-историческую «рихтовку» (канонизацию), дряхлеют, роговеют, каменеют, мервеют и оборачиваются заурядной банальностью, пошлостью, оковами духа.

Именно поэтому, например, образованный и чуткий к языку человек не может уже всерьёз, без иронии признаться в любви посредством гениальной и древней формулы «я тебя люблю», а вынужден передавать её изначальный смысл не столь измусоленными околичностями и экивоками (этот пример в одной из своих статей приводит Умберто Эко).

Прозрение, откровение происходит не вчера и не завтра, а здесь и сейчас — лично с нами, через нас, сквозь нас — и не благодаря каким-то идеям, знаниям, убеждениям, надеждам, личным достижениям, заученным формулам, правилам, прилежанию, неприлежанию, самовоспитанию, наставлениям, проповедям, постам и т.д., а вопреки им, а точнее, помимо них и даже — благодаря тому, что нам по случайному счастью и совершенно беспечно удалось вдруг если не изничтожить, то усыпить в себе ими порождённых монстров, чтобы сознание, обретя блаженное опустошение, смогло наконец просто воспринять само себя, то есть истину, которая есть не вещь, не объект, а само это наше точно и ясно просветлённое, без-рассудное состояние — состояние Откровения.

Август 12

Второе пришествие-2 (III. 22-24) — НОВАЯ ЖИЗНЬ

alopuhin

А ведь и вправду, чем дальше назад, тем глаза у людей были как будто шире, больше, круглее — более откровенно наивно) они их что ли распахивали?

Со старых картин, фотографий, даггеротипов эти расширенные, сильные и ясные глаза и посейчас прокалывают нас (ехидно-скептически узкоглазых) насквозь (и выше), эдак наискосок, и выстреливают через (некогда нежное) темя в немеренную высь «светлого будущего»…

Своим, пронзающим время, взглядом эти глаза накалывают нас, как в магазинах накалывают чеки на обращённое ввысь шило: каждый из нас пытается нести на себе свою персональную цену, каждый пытается чего-то стоить, но наши глаза уныло и философически сощурены — прежняя тотальная иллюзия скончалась (и слава Богу!), а новая ещё в процессе зачатия (как это ни печально, её рождение неизбежно).

                                                                                                                                           2.11.93 (17-11)

Второе пришествие. Агент 002. Итак, Исус увидел «безглазых» (т.е. сощуренных, неоткровенных, «двойных») людей, которые будто не умели себя нести, — скукоженные, согбенные, с перемётными сумами на плечах, глядящие себе под ноги, будто опасавшиеся неожиданного подвоха, будто ошеломлённые неким ещё грядущим приговором, они уже ничего не ждали для своих глаз. «Юр-родивое семя», — процедил Исус сквозь жёлтые,  прокуренные зубы. Он заслужил своё право так о них говорить, ведь и сам он был юродом со стажем, — а юродивым, как известно, не чужд дух соперничества.

Став шпионом, Исус и сам вынужден был теперь слегка умалить горделивый разлёт своих духоверховных плеч, умерить длину степенного шага, приспустить всеобъемлющий взор пред очами нагловатой своей соперницы Цирцеи, растерявшей уже, впрочем, пёрышки былой уверенности и первозданной красы.

                                                                                                                                             2.11.93 (21-02)

Смерть ходит рядом с жизнью, ибо она — её неотъемлемая часть (та и другая — той и другой). Так чего же негодовать и дрыгаться? — действуй по обстановке и вся недолга. При оперативной угрозе твоей биологической жизни доверяй инстинкту самосохранения, т.е. биологической же своей сущности.

Гармонизация биологического, плотского и разумно-духовного начал (если она вообще в нашем случае возможна) плюс гармонизация нашей жизни со всей окружающей средой (предполагающая нашу скромность) — вот цели, к которым нам надо бы устремиться прежде всего… Но практически этого добиться, учитывая весь необозримый спектр человеческой взбрыкливости, — может быть даже и невозможно (вопрос открыт)…

                                                                                                                                              2.11.93 (21-57)

Июль 24

Наденька-2 (II. 49-50) — НОВАЯ ЖИЗНЬ

alopuhin

Вчера получил ещё одно подтверждение той догадки, что в сценарии путча августа 91-го года были как-то задействованы высшие, божественные силы: Наденька Ш. поведала невероятный случай, происшедший с ней самой.

19 августа она буквально ослепла — да, да, потеряла зрение: я сначала не поверил, несколько раз переспросил… Да, действительно, 19-го ослепла, почти три дня была вынуждена проваляться в постели, а 21-го, когда кризис самых жутких ожиданий миновал, когда уже стал ясен исход политического противоборства, она прозрела

Я ещё, дурак, потом расспрашивал, как у неё вообще со зрением, были ли с этим какие-то проблемы раньше… Конечно, никаких проблем со зрением у неё не было и нет: просто произошёл с ней такой вот странный случай

Надо бы узнать, верит ли она в Бога

                                                                                                                                                            27.08.93 (03-56)

В еженедельной газете «Гуманитарный фонд» (№1 (23-178), с.1-2), что выходит в количестве 100 экземпляров, интересная статья Ефима Лямпорта, отвечающая моим собственным наблюдениям. Приведу её самый ключевой момент:

                «Если кризис традиционной эстетики — вещь более или менее очевидная и обычная — ни одна эпоха не обходится без встречи с ним, преодолевая его затем и выходя из переделки, если и не обновлённой, то хотя бы с набором новых иллюзий, которых хватает ещё лет на сто; нам же приходится констатировать кризис художественного вообще, в целом, включая и т.н. авангардные эстетики.

При необходимости давать названия актуальным новшествам: самое подходящее, что я могу предложить — ПАНДЕКАДАНС.

Речь идёт, разумеется, не только о термине, и не столько о термине, сколько о понимании явления общехудожественного кризиса, отработанности языков, в том числе и тех, которые принято называть новыми, об увядании жеста, расслабленности эстетической осанки — вплоть до утраты формы; о кризисе аналитизма и вытекающими из него:

а) неспособности традиционной критики сколько-нибудь проливать свет на ситуацию;

б) непродуктивности рефлексирующего сознания и связанных с ним эстетик…»

Очень всё это верно, и вовремя. А я-то ведь как раз и пытаюсь (грешен) уловить за хвост это самое своё рефлексирующее сознание… Но — «куда ж нам плыть»…

                                                                                                                                                                   27.0893 (23-36)

Июнь 6

Естествослов. 18.Яблоко

alopuhin

Яблоко раздора, яблоко познания добра и зла (или апокрифический виноград, котрый ели отцы, а дети, мол, пожинают оскомину)…

Самый для наших относительно северных широт и нашему человеку соответствующий сорт яблок — антоновка: плод крупный и крепкий, аки кулак Кожемяки, стойкий необычайно ко всем неприятностям внешней среды, зелёный, кислый как лимон, пригоден к длительному хранению, после которого желтеет, мягчает и уже более удобен для употребления внутрь. Антоновка поистине — ядрёное яблоко жизни. Яблоко для русских — плод, несомненно, особенный, сакральный. Языческий.

Центром и смыслом Эдемского сада является Древо Жизни, плоды которого дают вечную райскую жизнь. Но за то, что Адам и Ева вкусили плоды от Древа Познания Добра и Зла, Господь лишил их надежды вкусить плоды от Древа Жизни вечной. Он наказал их не за то, что они стали что-то знать, а за то, что раскололась детская цельность их восприятия, за то, что в нём угнездился дуализм добра и зла, замутняющий чистоту созерцания искушениями плоти, изнурительной борьбой «верха» и «низа», духа и плоти.

Но взращиваемое преобладание одной из этих противоборствующих ипостасей борьбу сию преуменьшает. Кто потакал позывам плоти и дух свой горний подавлял, тот в конце концов истаивал под тяжестью собственного брюха, тот — успокаивался и умиротворялся во плоти. Кто потакал позывам духа и плоть свою позабывал, тот тоже — успокаивался и умиротворялся, но в духе.

Матушка моя любимая испекла сегодня яблочный пирог и принесла мне оного кусочек. И я вкусил его с чайком, записывая между делом случайные ассоциации сентенции), пингпонгово отскакивающие от понятия «яблоко«, что обыгрывается в восемнадцатом пункте Естествослова. Этимологическое озарениепрозрение пронзило вдруг меня: яблоко есть облако вкруг «я» (я-облако — я-блако — яблоко), где «я» — глубинная сердцевина с зёрнами-семенами жизни и смысла.

                                                                                                                                   10.09.96 (23-53)

Апрель 3

Что есть Истина (60)

кузнечик
alopuhin

Истина есть всё, что ЕСТЬ в тотальном единстве ВСЕГО. Истина есть то, что есть в бытии для нас.  Но истина не объект, не цель, а способ — как путь — реализации-актуализации Диалога, который есть всегда, но зачастую только в дремлющем, непроявленном, свёрнутом виде. Истина есть проявление, прозрение Диалога, отношения, связи, веры (надежды, любви) — Откровение.

Февраль 21

Поэзия — не место для симметрий (25.11.2010)

alopuhin

Поэзия — не место для симметрий,   для трезвых упований и потреб,   а океан прозрений и поветрий,   живых пертурбаций чёрный хлеб.     Талант рапсода — вроде непрактичен,   зато полифоничен, сладок, дик,   и месмеричен он, и пограничен,   и полемичен — снов архистратиг!     Заворожит, завьюжит и стреножит,   растормошит, согреет и спасёт,   излечит, распатронит, растревожит,   башку снесёт, до Киева свезёт!..

Февраль 20

Джоггинг (3.10.2010)

alopuhin

Себя заставил я с трудом   сегодня пробежать   свои 12 тыщ шагов   за полтора часа.     Но я обязан доказать   был самому себе,   что хоть не Байрон я, другой,   но я не лыком шит.     Я тренируюсь каждый день,   хочу иль не хочу,   и постепенно нахожу   прозрение и свет.     Когда труды твои светлы,   сильны из года в год,   настанет день, когда придёт   прозрение и свет.

Февраль 19

КППВ

alopuhin

Человек постоянно находится под чьим-то давлением. Пока он счастлив, он не подвергает внешние условия сомнению. Ребёнок находит нормальным то, что его заставляют есть пищу, которую он ненавидит, ведь это его семья (а семью не выбирают). Взрослый находит нормальным то, что начальник его унижает, ведь это его работаработа это гарантированный хлеб насущный). Он находит нормальным то, что жена его не уважает, ведь это его жена (или, соответственно, муж). Человек находит нормальным то, что правительство всё больше и больше снижает его покупательную способность, ведь он голосовал за это правительство.

Человек не только не замечает, как его душат, он считает свою работу, свою семью, свою политическую систему и большинство своих клеток выражением своей индивидуальности. Многие довольны своим статусом раба и готовы драться не на жизнь, а на смерть за то, чтобы их не освобождали от их цепей.

Для того чтобы они очнулись, нужен КППВ — «Кризис Постановки Под Вопрос«. КППВ может принять различные формы: несчастный случай, болезнь, разрыв с супругом или увольнение с работы. Он ужасает человека, но на несколько мгновений, по крайней мере, вырывает его из привычных условий давления. После КППВ человек часто немедленно отправляется на поиски другой тюрьмы, с целью заменить ею разрушившуюся. Разведённый хочет сразу же жениться во второй раз. Уволенный соглашается на ещё более тяжкую работу…

Но между мгновением, когда происходит КППВ, и мгновением, когда человек вновь обретает стабильность, он проживает период прозрения, в который понимает, какой может быть истинная свобода. Которая очень пугает его.

 

Бернард Вербер «Энциклопедия относительного и абсолютного знания», М., ГЕЛЕОС: РИПОЛ классик, 2007, с.263