Предыдущие посты демонстрируют мои неудачные трепыхания на пути перехода на праноедение… Третий год, как я пытаюсь держаться хотя бы на веган-сыроедении, но, каюсь, то и дело срываюсь на обычное вегетарианство, то есть строгое-чистое сыроедение мне не удаётся держать круглый год — легче, пожалуй, было бы сразу перейти на праноедение. Когда я курил (до 2003 года), я мечтал уменьшить дозу (3-4 пачки сигарет в день) — хотя бы до пачки в день, но ничего у меня с этим не вышло: проще оказалось совсем с этим куревом треклятым завязать… Так и с сыроедением — без хлеба где-то года полтора продержался, но потом сорвался, без соли полгода где-то продержался, но потом опять стал понемногу подсаливать еду… Стал опять же регулярно жрать варёную картошку и горошек зелёный (консервированный)… Около года продержался без круп, а сейчас опять стал их употреблять, хотя крупы я, конечно же, не варю, а только лишь замачиваю…
Главное, что я пока успел понять, идя по этому пути, — у каждого свой, индивидуальный опыт, свои особенности, хотя есть и общие психологические заморочки. Важно в этом деле (книги Лиз Бурбо помогли мне это осознать) — не насиловать свою психику в угоду тем или иным веяниям, и прежде чем переходить на новый режим жизни и питания, вникнуть в него поглубже и созреть для него в полной мере, иначе последующие — неизбежные — срывы будут терзать вашу душу и тело снова и снова…
Прокурив лет двадцать, я бросил, но лишь тогда, когда курево начало серьёзно подрывать моё здоровье, когда курево обрыдло мне до самой что ни на есть последней степени… То есть легче всего избавляться от той или иной патологической привязанности, когда с ней в обнимку и благодаря ей доходишь до определённого дна, до некоего предельного уровня, когда жизнь и смерть вступают в лице этой привязанности в свою решающую схватку: остаётся либо сдохнуть в ближайшее время, либо, расставшись с привязанностью, выйти на новый виток своего психофизического развития…
Поэтому жратва — все её виды — должна нам преизрядно опротиветь, чтобы нам захотелось от неё избавиться…
Придумал себе мантру, следуя которой несколько раз пробовал переходить на праноедение:
Вот доем, что в доме есть,
И не буду больше есть!
Зерно идеи праноедения, брошенное в почву подсознания, потихоньку начинает в нём прорастать…
Обжираловка, во всяком случае, становится всё омерзительней и омерзительней моему душевному самочувствию… То есть как бы ни пытался я найти такую еду, какая бы принесла мне хоть маломальскую радость, я не могу её найти, хоть ты тресни!!! Аскеза и физические упражнения приносят мне гораздо более зримое удовлетворение! То есть вектор моего жизненного пути мой организм для меня давно уже начертал, а я всё артачусь и пытаюсь подзадержаться в стаде большинства своих современников, упивающихся кулинарными изысками и иными плотскими утехами, дабы не переходить в узкий круг непонятых героев и отважных естествоиспытателей, открывающих человечеству новые перспективы ценой собственной физической жизни…
Впрочем, после нескольких судорожных попыток перехода на сыроедение и праноедение страхов, кажется, уже совсем никаких не осталось…
Итак: с завтрашнего дня опять перестаю ходить по продуктовым магазинам и начинаю опять подъедать то, что успел понакупать до сего времени и что ещё есть у меня в доме съедобного, после чего попробую ещё раз перейти на праноедение, но теперь уже не по Джазмухин — не через недельную сухую голодовку, — а через сырую голодовку, то есть когда закончится в доме вся еда, попробую перейти на одну лишь чистую воду…
Известный праноед Константин Ропаев на прямой вопрос о воде отвечал, что без воды — в том или ином виде — жить невозможно (мол, необязательно её пить, можно впитывать её через кожу и т.д.)…
(14-33) С 6 до 7 утра сделал свой обычный гимнастический комплекс, потом до 12-ти спал-дремал (у меня сегодня выходной), потом, дабы надышаться атмосферной праной, отправился гулять на природу (попутно успев заплатить за интернет), на что ушло два с лишним часа. На природе же делал Пранаяму по шагам (3:12:6 и 4:16:8), пока не вспотел и не почувствовал явное улучшение самочувствия (сосуды расширились).
Появились грёзы о воде и мысли о том, что, пожалуй, по аналогии с тем, как Лобсанг Рампа определил вегетарианство («вегетарианская диета — идеальная диета для тех, кто живёт в идеальных условиях»), я готов уже сказать о праноедении, что это идеальная диета для тех, кому чуждо всё человеческое…
Вот и Е.И.Рерих тоже, оказывается, не приветствовала слишком уж суровый аскетизм в еде, считая это излишней крайностью, делая организм несбалансированным…
Теперь уже 21-дневная система перехода Джасмухин кажется мне менее жёсткой, чем система того чернокожего праноеда, интервью с которым я видел по Ю-Тьюбу. Джасмухин предлагает продержаться насухую лишь первую неделю, а вторую неделю голодать с водой, а третью она называет отдыхом (но я так и не понял, что это за отдых такой, — надо перечитать её книгу)… Афроамериканец же предлагает сразу и навек переходить на сухой голод…
Девушка из Уфы (тоже в Ю-Тьюбе её видел) праноедит на воде и не стесняется в этом признаться, в отличие от К.Ропаева и З.Барановой… Джасмухин же пишет, что через 21 день перехода каждый сам для себя должен решить — продолжать ли дело праноедения дальше или, преисполнившись обретением нового опыта, полностью или отчасти вернуться к прежней своей диете, в чём-то её подкорректировав…
Однако мы, люди, такие: сейчас, страдая без воды, я не прочь (пусть и через 21 день) вернуть себе хотя бы воду, а начав пить, я (и практически любой на моём месте) возмечтаю, глядишь, и о какой-никакой более конкретной еде: какой-нибудь бананчик или морковка покажется тогда райской пищей, и так далее… Человек ведь по природе своей — экспансионист: что ни дай, всё ему мало…
В принципе, на фоне всех этих рассуждений система Поля Брэгга представляется мне теперь наилучшей: более-менее строгое вегетарианство, перемежающееся регулярными голодовками, каковые можно практически свести на нет, если заниматься спортом более активно, и хотя бы, минимум, 2-3 часа в день…
А доходяга-праноед твёрдо стоять на земле не сможет ни при каких обстоятельствах: ему придётся носиться с собой, как с хрустальной вазой… Хотя если ему позволяют средства и он может устроить себе спокойную, комфортную жизнь вдали от здешней суеты, тогда другое дело… Он может, конечно, как йог Парватджани, что не ест и не пьёт аж с 1940 года, сиднем сидеть в одной индийской клинике под замком и под прицелом бдительных видеокамер: по утрам ему дают лишь 50 грамм воды, какой он прополаскивает рот, а потом её выплёвывает…
Джасмухин же пробыла четыре дня в шотландской клинике под пристальным обследованием, после чего медики поспешили его прекратить и выпустили её на свободу, так как дальнейшее обезвоживание её организма могло привести к нежелательному для них исходу… Её, впрочем, и раньше подлавливали с бутылочкой с водой…
К.Ропаев (в интервью) что-то неопределённое по этому поводу мямлит: мол, в любом случае совсем без воды никто бы и не смог слишком долго продержаться, ибо, дескать, во вдыхаемом воздухе всегда присутствуют пары воды, ведь воздух всегда имеет какой-то процент влажности…
Неделю-то я насухую продержусь, а дальше… если у меня не откроется «второе дыхание» или не случится что-нибудь особенно знаковое, я скорее всего начну принимать воду внутрь… А там — видно будет.
(16-00) Шёл на работу (полтора часа) на своих двоих. После ночного дождя разлитая в воздухе влажная прохлада с большим количеством отрицательно заряженных ионов, а также благоухание буйно расцветшей за последние дни загородной природы — всё это с каждым шагом вливало в меня обнадёживающие порции света, бодрости и, соответственно, живительной праны… В конце, правда, преодолевая разросшиеся заросли мокрой травы, чуть ли не до мозга костей промочил ноги, но зато сделал по пути несколько вариантов Пранаямы и похвалил себя за то, что передумал добираться на службу как обычно, на велосипеде, который, как транспортное средство, удобен лишь тогда, когда сухо и тепло… К тому же, координация моя вскоре может начать давать закономерные в моей (голодовочной) ситуации сбои, так что с использованием велика пока (если не навсегда) придётся повременить: хотя потом (после завершения первых этапов адаптации и ассимиляции), когда у меня откроется своего рода «второе дыхание«, об этом можно будет снова подумать. А пока моя пешая Пранаяма, можно сказать, является моим основным источником энергетического питания (воздушной праной)… Только потом, когда, в физическом плане, я дойду до предела, можно будет непосредственно переходить к питанию более тонким и радикальным видом энергии — Космической Праной (при условии благорасположения свыше).
В феврале-марте я был в отпуске и хотел поначалу переходить на праноедение именно тогда, чтобы, по методике Джасмухин из её книги «Праническое питание», целиком изолировать себя от внешнего мира и в медитативно-отрешённом покое сразу перестраивать свой идентификационный образ на тонкоматериальный уровень высших божественных сил («Я ЕСМЬ»). Но, проголодав два с половиной дня, я тогда дал слабину и всё прекратил — что-то стало мне до того дурно, до того тошно… Да и холодрыга тогда была такая…
Теперь-то я думаю, что преодолей я тогда этот первый кризис (который чем быстрее пройдёт, тем потом лучше будет), я бы мог продолжать сухую голодовку и дальше, и сейчас бы уже занимался освоением новых, более высоких ступеней восхождения… Если б да кабы… Тогда, впрочем (как я уже об этом говорил), я сделал главную ошибку: не провёл предварительную морально-психологическую подготовку, которая бы помогла мне сжечь за собой мосты и сделать эту попытку совершенно необратимой. А дух по-настоящему взрастает и мужает лишь на таких безоглядно-самоотверженных ристалищах с тянущими его вспять грубыми пристрастиями телесного эго. Как сказал Б.Л.Пастернак, -«С кем протекли его боренья?//С самим собой, с самим собой…»
Сидя (на работе), прикорнул, а воспрянув, почуял пульсации где-то в районе анахаты и вишуддхи («Чаши»), но намного более быстрые, чем пульс сердца… Может, это уже какое-то предвестие ритмов Космоса, о которых я прочитал у Е.И.Рерих?
К концу рабочего дня что-то стал замерзать: сделал бхастрику…
(19-39) Бодро возвращаясь (полтора часа) по лону природы домой (отчасти даже и бежал), вспомнил я теорию Константина Ропаева о насущной необходимости для праноеда регулярной физической нагрузки (не менее двух часов в день), после которой-де в мышцах образуется молочная кислота, что (как недавно выяснилось) вовсе не является причиной боли в них, как считали прежде, но зато она потом печенью перерабатывается в глюкозу, что, аки манна небесная, поступает прямиком в кровь физкультурника, где и становится идеальным продуктом энергопитания его организма…
При интенсивной ходьбе, к тому же, volens-nolens приходится делать Пранаяму, что, ускоряя обмен веществ и окислительные процессы, стимулирует использование воздуха (с его кислородом и азотом) как естественного природного энерготоника…
Этот — с активными нагрузками — переход на режим праноедения можно было бы назвать мужским путём, тогда как известные женщины-праноедки Джасмухин, Зинаида Баранова и другие, напротив, являют пример женского — пассивного, без всяких почти нагрузок — пути…
Джасмухин, кстати, советует призвать из астрала своего телесного alter ego (элементала) и строго-настрого приказать ему, чтобы тот отныне переходил на получение всех необходимых питательных веществ, витаминов и тонких видов питания напрямую из Космической Праны (йоги, между прочим, называют оную хираньягарбхой).
Подлинное самопожертвование ведёт к самосовершенствованию и освобождению от дисгармоничных сочетаний в своей жизни: ни в коем случае оно не может быть связано с необоснованным насилием и неоправданными крайностями, могущими искалечить нас духовно и физически (в противоположность этому учебно-дисциплинирующее усилие над собой весьма необходимо, ибо ведёт в результате к нашему росту и оздоровлению). Каждый должен стремиться отыскать своё собственный Срединный путь, свою Золотую середину, приводящую к сбалансированности всех своих ипостасей.
Путь йога есть долгий постепенный процесс, когда аскеза есть необходимая учебная дисциплина, ведущая к неуклонному развитию тела и духа. Успех на этом пути ждёт лишь того, кто «поспешает не торопясь» и внимательно следит за тем, чтобы не переусердствовать в занятиях и не растерять изначальной радости преодоления собственной косности, узости, лени, тщеславия, эгоистической изворотливости…
Духовное совершенствование требует непреклонного и предельно напряжённого восхождения к вершинам Высшего Изначалия.
Успокаиваться на достигнутом в духовной работе смерти подобно. Расхолаживающие паузы в этом деле чрезвычайно опасны, ибо в мгновение ока отбрасывают нас далеко назад, и тогда уже годы и годы напряжённых усилий уходят насмарку. И всё потом приходится начинать сначала (подобно бедняге Сизифу). Каждая очередная ступень восхождения имеет своё функциональное значение лишь тогда, когда ведёт к следующей, в противном случае она становится тупым порочным тупиком и приводит к деградации, падению вниз…
К праноедению я пришёл только потому, что не смог добиться того духовного освобождения, какого хотел достичь, перейдя на веган-сыроедение (сопряжённое, конечно же, с рядом духовных практик). В результате я стал думать о еде больше, чем прежде, и теперь решил наконец вырвать из себя эту болезненную зависимость с корнем. Свободы захотел — свободы своего высшего начала от своевольных поползновений низшего. Дабы последнее наконец узнало, кто в доме хозяин (барин).
Просто я вдруг заметил, что спираль моей эволюции незаметно упадает в замкнутый, порочный круг буриданова осла, ступая по которому, тот тупо и глупо преследует свою призрачную и заведомо недостижимую цель, хотя ею может быть и вполне себе реальная, соблазнительно висящяя перед ослиным носом морковка.
Хоть путь восхождения с прежней вершины на новую и должен быть предельно сбалансирован, он при этом не может не быть предельно напряжённым и опасным, подобно пути канатоходца, идущего по туго натянутой меж этими вершинами струне. Сей восходитель должен быть бдителен и осторожен, но при этом безмерно отважен и смел, и к тому же, должен двигаться в изначально заданном ритме, маленькими, но неумолимо непреклонными и ровными шажками, иначе — конец!.. И главное, назад уже не повернёшь. А повернёшь — пропадёшь! Это и есть золотая середина эквилибриста духа: вперёд и с песней! Отвлекаться на посторонние мысли и внешние события — себе дороже. Он преисполнен ответственностью, предельной собранностью, нацеленностью на выполнение возложенной на себя миссии, и он полон жизнью на самом пике всех её высших возможностей, ибо всецело присутствует «здесь и сейчас», не расслабляя её соплями пустых сожалений о прошлом и мечтами о туманном будущем.
Одна молодая женщина на нервной почве (пережив какую-то стрессовую для себя ситуацию) поневоле перестала принимать твёрдую пищу: всякий раз, как она пыталась проглотить то, что ей удалось только что прожевать, её пищевод сжимался в судорожном спазме. Пришлось ей питаться чисто жидкой едой, маслом и сырыми яйцами. Наши обычные врачи (коновалы-аллопаты) помочь ей никак не смогли. За несколько месяцев такого образа жизни, при столь угнетённой психике и чуть ли уже не атрофированном ЖКТ, всячески себя накручивая и тем ещё больше усугубляя свой изначальный стресс, она довела себя до полного истощения. После серии промываний толстого кишечника (клизмы) она смогла-таки понемногу перейти на веган-сыроедческий, по преимуществу, рацион, состоящий из небольшого количества овощей, фруктов и, наоборот, большого количества свежевыжатых соков (морковного, в основном) и через два месяца была уже вроде бы в отличной форме. Кишечник её, что до этого просыпался никак не чаще одного-двух раз в неделю, стал теперь работать как часы — ежедневно и бодро. Вдохновлённая столь чудесным вроде бы излечением она решает полностью перейти на сыроедение и питание соками. Но через месяц стала неожиданно терять так вдохновившую её лёгкость во всём теле, а потом и кишечник стал пробуксовывать всё чаще и чаще, и женщина стала на глазах тяжелеть и отекать, как при водянке. Она употребляла слабительные растительного происхождения, стала всё чаще срываться с сыроедения, периодически испытывая припадки «жора», судорожно мечась от одного типа питания к другому. С этих пор деградация её общего самочувствия снова стала набирать обороты и где-то через год-полтора достигла некоего своего пика, когда тело её распухло, как на дрожжах, она сильно ослабла, потеряла всякую работоспособность, психика её пребывала в крайне расстроенном состоянии, ухудшилось состояние зубов, волос и ногтей. Потом она провела несколько чисток печени (по Г.Малахову), но это ничего не дало (стало быть, подоплёка такого её состояния лежала значительно глубже).
Так в чём же причина постигшей эту женщину неудачи? Коротко говоря, в нервической непоследовательности и нежелании докопаться до корней тех проблем, что довели её организм до полного краха. Патологическое состояние психики повлияло на состояние физики, и наоборот: гармонизация тела и духа, сердца и ума между собой могло бы её излечить. Прежде чем в растрёпанных чувствах метаться от диеты к диете, дорогие женщины, излечите, приведите в гармонию, в благотворное равновесие эти свои чувства, свою душу, а потом уже думайте что вам теперь есть и что пить.
Нашей бедной женщине нужен был сначала хороший психотерапевт или просто супертерпеливый слушатель-собеседник (каковыми у нас зачастую выступают верные подруги), в разговорах с которым она смогла бы добраться до глубинного корня своей изначальной психологической проблемы, от которой у неё и начались спазмы пищевода. Но, забыв про дух, она взялась за тело, пока после ряда насильственных над ним издевательств, оно на время не сдалось (забросив проблему в тёмные подвалы суетного сознания) и не согласилось побыть до поры молодым и здоровым.
У всех начинающих сыроедов после первых месяцев натурального питания наступает этап эйфории, когда они на эмоциональном подъёме теряют осторожность и бдительность, особенно необходимые им в первый год сыроедения, и на эмоциональном подъёме бравируют своим на глазах изменившимся в лучшую сторону телом, но страшно не это, а то, что новоиспечённые суроеды при этом могут ненароком разбалансировать своё внутреннее психофизическое состояние, переев каких-то одних продуктов и не доев каких-то других. Например, для каждого региона существуют свои системообразущие, базовые овощи и фрукты (например, капуста, морковь, огурцы, помидоры, яблоки и т.д. для средней полосы России), обладающие богатыми, комплексными питательными свойствами, которые желательно включать в свой рацион как можно чаще, а есть продукты второго ряда, которые можно употреблять время от времени. И ещё есть такие продукты, которые показаны тому или иному человеку в сугубо индивидуальном порядке — с учётом состояния его персонального здоровья на данный момент времени.
Наша молодая женщина с самого начала была не только психически неуравновешенной, но и, питаясь «мёртвой» пищей, была сильно исхудалой и нездоровой. Измочалив себя серией клизм (которые тоже ведь требуют осторожности, да и неполезно ими слишком увлекаться, дабы «с водой не выплеснуть и ребёнка», то есть полезную микрофлору), она всё-таки поначалу принудила свой дёрганый организм к некоторому относительному, истерическому (а потому и неустойчивому) по своей природе, здоровью. Потом она пила чрезмерно много соков (а это небезопасно, как и всякая чрезмерность), ела много кислых фруктов, да тут ещё подоспела зима (а первая для сыроеда зима — это определённое испытание его силы духа), когда её худосочная конституция подверглась переохлаждению. Перенасыщенный водой и снова начавший отекать организм снова застопорил свои обменные процессы со всеми вытекающими из этого обстоятельствами — запорами, упадком сил, пробуждением былого «жора» на традиционные для «блюдоманов» разогревающие продукты (мясо, каши и т.д.). Издёрганная дама моментально забыла о своём былом увлечении сыроедением и вернулась к «мёртвой» пище, на которую заякорила все свои застарелые психологические (вглубь загнанные) проблемы, с которой связывала теперь втайне практически все удовольствия и смыслы своей жизни. Эта разогревающая «мёртвая» пища её теперь душевно согревала.
А ведь, согласно Аюрведе (хоть это древнее знание нельзя назвать во всём безупречным), овощи, фрукты, травы, корни, орехи и семена бывают как охлаждающие, так и разогревающие. Вот, например, список разогревающих натуральных продуктов (которыми можно было бы вылечить перекос в питании нашей женщины в охлаждающую сторону): абрикос, курага, ананас, апельсин, банан, вишня, грейпфрут, мускусная дыня, киви, клюква, лимон, манго спелое, папайя, персик, помидор, ревень, слива, индийский финик, хурма, ягоды неспелые (кислые), редька, редис, репа, хрен, имбирь, лук, чеснок, арахис, грецкий, кедровый орех, кешью, фундук, миндаль с кожурой, орех-пекан, фисташки, тыквенные, кунжутные семена, горькие травы, острые специи и приправы, мёд.
Впрочем, Поль Брэгг утверждал, что за многие годы натурального питания его организм стал настолько чувствительным и чутким, что интуитивно, мол, всегда знал что съесть в данный момент, чтобы восполнить нехватку в нём каких-либо веществ: и не всегда это, мол, была сугубо натуральная, живая пища. Иногда ему хотелось вдруг съесть сыр, и он ел сыр, иногда хотелось мяса, и он ел мясо (это случалось с ним где-то, кажется, раз в несколько лет). Этот пример говорит нам о том, что тупой и оголтелый фанатизм в любом деле мешает нам учиться жить собственным умом и быть хозяином своей бренной плоти. «Плоть глупа», — говорил Поль Брэгг.
Сыроедение не стало для этой нашей женщины системным намерением духовного и физического роста, а оказалось очередной женской диеткой, суетной попыткой слегка подправить некоторые параметры своего здоровья, не прибегая к глубинной перестройке всей своей системы ценностей, не подложив под физиологические изменения серьёзного духовного основания. А надо было сначала вылечить больной дух, убрать из жизни всю дёрганность и суету, уравновесить психику, сознание, для чего, помимо ежедневных физических упражнений до пота, надо было хотя бы слегка заняться начальными основами йоги, пранаямой (дыхательными упражнениями), медитацией (или молитвой), подумать над своим мировоззрением, над смыслом своей жизни, над обретением подлинной радости и света и додуматься, может быть до того, что истинный свет любви зиждется не в суетных разборках кто прав, кто виноват и кто кому чего должен, а в блаженном покое всеприятия, в умиротворённой сдаче всей своей жизни на поруки бытию, мирозданию, Богу…
Без подобной гармонизации сыроедение становится всего лишь очередной модной диеткой (как к нему, впрочем, многие как раз и относятся), обречённой на скорое фиаско, как и всякий дом, построенный наспех, без крепкого фундамента. По-настоящему, всецело здоровый образ жизни, жизни в единстве с нашей матушкой-природой, веган-сыроедение — сегодня этот путь не для слабых духом, а таких, увы, в наше время подавляющее большинство (что ж, человечество вырождается, как ни крути!).
Специальная психотехника, аутогенная тренировка, медитация или кирпич, случайно упавший нам на голову, может привести нас к осознанию нашей связи со всем, с Абсолютом: на ледяных вершинах (где-нибудь, к примеру, в Гималаях) это особенно хорошо получается. Однако связь эта не посягает на краеуголные категории человеческого мышления, а лишь поигрывает (манипулирует) ими: эта связь — здесь. Здесь и Сейчас.
Божья вера — это тоже связь, но совсем, совсем иная, и она — не здесь, хотя мы вынуждены говорить о ней так, будто она здесь, иначе мы не смогли бы о ней говорить вообще: вот именно — об этой абсолютно конкретной связи мы вынуждены говорить только вообще, то есть неконкретно — непрямо, обиняком, через околичности, намёки, экивоки, недомолвки.
Примиренье непримиримого есть, существует, осуществляется в Боге (Который есть нигде и Которого нигде нет в качестве существования) до всякого ещё примирения, оно есть, осуществляется в Абсолюте (в единстве ВСЕГО, которого нет, и поэтому оно есть, но не здесь, хотя как будто вроде и здесь), оно есть даже в нас, но в этой нашей связи с Богом — в вере — примиренья нет и быть не может, потому что эта абсолютно конкретная связь не может не быть и есть в стороне от ВСЕГО, в стороне от чего ничто никак быть не может, в том числе и эта связь, которая может быть, несмотря на то, что не может, но вовсе не вопреки чему бы то ни было.
Вера в Абсолют (во ВСЁ, что ЕСТЬ), в его титаническую мощь — это только до-верие, пред-верие, при-мирение со всем, что есть, примирение с миром, подразумевающее самоуничижение до винтика, козявки и безвольной песчинки.
Однако вера в Бога, хотя и может начинаться, подготовляться этим самым примирением с миром, осуществляет совсем иной — новый — акт связи, в котором уже нет ничего от той умиляющей благости, с какой священники произносят: «Мир вам, братья и сестры». (Немудрено нам было по неопытности в прежних наших поползновениях смешивать две эти совершенно различные веры.)
Примирение со всем (с Бытиём, Абсолютом, Универсумом) есть раболепное примирение с подавляющим и оскопляющим нас Ordnung’ом, с Логосом, с рациональным методом восприятия мира и его, сего метода, установленьями (этика, право, мораль и т.д.).
Унитаз есть абсолютно смиренная часть Абсолюта, который структурно проявляет себя в унитазе, как и во всём остальном, что есть в мире. Через эту свою связь с Абсолютом, с всеобщим миропорядком унитаз идеально с ним примирён, иногда, правда, взбрыкивает и верещит воды потоком гордым (гордыня — грех), но всегда к месту (не противореча рациональной необходимости), а ежели будет бурчать не по делу, ежели, самоотверженно служа необходимости, сломается, его возьмут и выбросят на свалку, а опустевшее место займёт новый унитаз, и всё опять пойдёт своим унылым — упорядоченным свыше — чередом.
Если говорить начистоту, нас больше всего на свете интересует одно — мы сами. Даже когда помогаем другим, мы этим зарабатываем себе удовлетворение. Мы страшимся быть никем и ничем.
Наиболее полное чувство удовлетворения приносит нам высокое положение в обществе, при котором мы мы стоим выше других, и чем выше стоим, тем выше степень нашего удовлетворения. Хотя — наши внутренние проблемы и страдания при этом не только не уменьшаются, но даже и растут неизмеримо. Боясь потерять лицо, мы проявляем более или менее явную агрессивность. Этот страх (психологический страх) приводит ум в смятение и суету, от которых он спасается, цепляясь за привычные ему стереотипы, то есть за старые, отжившие своё шаблоны мышления, что вступают в закономерный конфликт с текущей действительностью. Для сглаживания этого рассогласования между новым и старым, между живым и мёртвым ум становится лицемерным, лживым, изворотливым (как уж на сковородке).
Мы многого боимся — потерять то, что имеем, лишиться дома, денег, семьи, комфорта, успеха, достоинства, лица, уважения, жизни, здоровья, последних волос на голове, зубов во рту, привычных установок трусливого ума…
Страх — главная наша проблема, бегство от которой лишь её усугубляет. Надо — не бежать от этого страха, а понять его корневую причину: мы боимся увидеть себя и своё реальное положение здесь и сейчас, лицом к лицу.
Необходимо остановиться. Избавиться от смятения и бегства от правды. Избавиться от ума с его готовыми шаблонами и заранее на всё готовыми ответами, что порождают всю эту суету, смятение и это судорожное бегство. Надо сдвинуть своё мышление с насиженного им места и покинуть зону комфорта.
Необходимо научиться быстро возвращать свой егозливый ум из прошлого и будущего времени, за которое он цепляется в страхе оказаться в немотной пустоте неопределённости. Возвращать его в Здесь и Сейчас, где нет никакой суеты, никакого смятения и никаких страхов, порождаемых мифическими конструкциями вечно опаздывающего, всегда старого, всегда неактуального мышления. Если неактуальна мысль, то и вылепленные ею страхи, фобии тоже неактуальны. Не ко двору, не по делу. Не к месту. Мимо цели, мимо пользы. От них только вред.
Я езжу на работу на велосипеде мимо своры придорожных собак, прикормленных сторожами строительных складов, и эти собаки очень не любят велосипедистов и бросаются на них что есть мочи. Я еле от них увёртывался. И однажды (где-то год назад) одна из собак меня всё же догнала и тяпнула за ногу. Они и сейчас по-прежнему на меня бросаются, только состав своры время от времени меняется — одни собаки умирают, другие рождаются и матереют. Было бы смешно заявлять, что я этих собак, что меня покусали, совсем не боюсь. Но если вглядеться в темпоральную природу этого страха, то станет понятным, что во время самого укуса я никакого страха не испытывал, однако он охватывал меня до и после него, то есть в прошлом и будущем этого события. То есть этот страх порождала моя автоматическая умственная мифология, построенная на мысли, картинно представляющей бег и бешеный лай этой своры собак, которые приближаются ко мне всё ближе и ближе, ближе и ближе… Мысль, проецируя в будущее то, что произошло (или могло произойти) в прошлом, порождает гиперболы, делает из мухи слона, обрушиваясь на нас снежным комом надуманных проблем. Чтобы научиться возвращать ум в настоящее, в Здесь и Сейчас, чтобы делать его пустым и адекватным происходящему, то есть реально оценивающим реальность и решающим проблемы по мере их поступления, надо понять описанную выше структуру мысли во времени — понять не интеллектуально, а сердцем и душой. Так вот, сегодня утром одна из собак меня почти догнала, но я всё же от неё оторвался, и страха при этом совершенно не испытывал. Но прежде чем этого добиться, я долго тренировался быть в этой ситуации спокойным и бесстрастным, полным расстебаем и пофигистом, то есть совсем не стараться быть кем бы то ни было, а попросу плыть по течению некоей медитативной ничтойности… Всё это очень индивидуально — никто не сможет вам помочь найти необходимое состояние, пока вы сами не исхитритесь как-нибудь до него дорасти. Главное — понять корневую природу всякого желания, всякого страха. Понять целостно, «безумно», без фрагментирующего анализа угодливого мышления, поверяющего сплошную гармонию неделимой реальности алгеброй формальной логики, разрывающей всё что ни есть, к примеру, людей и собак на плохих и хороших, добрых и злых, красивых и безобразных.
Реальность сама во всей своей голографической подлинности предъявит себя вашему сознанию, если фоном ему станет не егозливая словомешалка ума, а его отрешённая немота и невозмутимое спокойствие. Тогда вы сможете воспринимать целиком, тотально, без логической формализации корневую природу и самой этой реальности, и своих фобий, и своих желаний, и всего остального, что от неё неотделимо…
Необходимо — принять и полюбить себя и свои проблемы, для чего не нужно ничего, кроме бдительности неусыпного наблюдателя, каковым вы должны стать, чтобы осознать отсутствие всякой объективности у всех ваших страхов и страданий, чтобы осознать их субъективную надуманность, ведь на самом деле вашего страха и ваших терзаний как таковых нет в природе, а есть в вас, вашем уме, егозливом уме наблюдателя. Стоит это понять — и страх исчезнет.
Внеположная нам природа — поля, моря и горы, животные и растения ещё не забыли того, что, увы, забыли многие из нас, ещё не забыли быть — быть в тишине, быть собой, быть там, где только жизнь и есть — Здесь и Сейчас.
Почти природу своим тотальным присутствием, нивелируй своё суетливое эго, смотри и слушай.
Смотри, как каждая птичка, каждая травка сполна является собой и, не сознавая отчётливо собственной самости, не озабочена формированием и защитой собственного представления о себе, что только искажает восприятие и понимание окружающей реальности. Им это без надобности. ведь они и так тождественны себе. Тигр — это тигр. Роза — это роза.
Постоянное созерцание природы освободит тебя от эго — вечного нарушителя мира и спокойствия.
Услышь звуки природы: шорох листвы на ветру, стрёкот насекомых, падение капель дождя, радостное птичье пение на рассвете. Проникнись этим слушанием всецело. Ощути восторг от того, что за этими звуками тебе открывается нечто такое, что не высказать никакими словами.
Твоё уникальное тело создал не ты, и значит — не тебе в конечном счёте дано им всецело управлять. «Мы не хозяева в собственном доме» (К.-Г.Юнг).
Внимая природе, позволь развернуться незримому пространству безмыслия, пространству не-ума. Когда ты приникнешь к ней таким путём, природа откликнется и вспомнит о вашем с ней изначальном братстве.
Сегодня я попал под дождь и стал было сетовать на козни изменчивой природы, но прежде чем вспомнить пресловутые строки Эльдара Рязанова («У природы нет плохой погоды») увидел замечательного грача, что как ни в чём не бывало сидел себе на ветке апрельского тополя и, кажется, даже почти улыбался. «Он-то ведь тоже весь мокрый от дождя», — подумал я о сей чёрной птице и устыдился своего стереотипно-обывательского взгляда на окружающую природу, что своими дарами всё пытается нас, толстокожих, хоть как-то растормошить и пробудить от многовековой спячки, а мы всё настырно сопротивляемся…
Наблюдай животное, дерево, цветок. Осознай, как они покоятся в Сущем. Это и есть само Сущее. Они всегда аутентичны сами себе. С их природным достоинством и врождённой чистотой. Но чтобы это увидеть, необходимо забыть автоматическую привычку нашего ума всё именовать и навешивать на всё ментальные ярлыки. Гармония и святость природы присуща всем нам — и если бы мы об этом вспомнили, мы бы обрели себя, успокоились и начали бы жить сначала, с чистого листа.
Вот ты дышишь — вдох, выдох, вдох, выдох… Но твоё ли это дыхание? Нет! Строго говоря, это дыхание природы в тебе, да и ты сам — та же природа. Чтобы дышать, тебе не надо постоянно думать о своём дыхании — природа, что властвует тобой, сама знает, когда и как тебе дышать. Попробуешь остановить дыхание, но вскоре природа в тебе победит — и ты снова начнёшь дышать.
Недаром на контроле за дыханием основаны многие практики йоги (пранаяма) и буддизма (медитации). Планомерно удерживая внимание на собственном дыхании, освобождаешься от посторонних мыслей, от собственного «я» и в конце концов обретаешь энергию неприрученной природы и внутреннее пространство необусловленного сознания.
Чтобы снова объединиться с Бытиём, тебе нужен наш главный учитель — природа, мать наша. Но не только мы нуждаемся в природе — она тоже нуждается в нас, как своих выразителях и весьма способных (хоть и хулиганистых) учениках. Через твоё видение, твоё осознание природа тоже начинает себя познавать и у себя учиться. Через тебя — в том числе и через тебя — она постигает не только свою стихийную неразборчивость и разрушительную силу, но также собственную красоту и святость.
Твой ум тщится отделить себя от природы — и поэтому он столь беспокойно мельтешит и егозит в твоём бедном сознании, чтобы ты не мог обнаружить прогала меж двумя мыслями, куда бы могло втиснуться то пространство тишины и безмерного покоя, каким обладают камни, деревья, травы и звери. Но ты должен постараться обнаружить то дополнительное измерение эмпатии и тишины, то измерение божественного умиротворения, измерение вечной природы, что находится над мыслью, вне мысли, за мыслью.
Природа начинает осознавать себя через тебя — ты же можешь осознать себя через природу, осознать свою безначальную и бессмертную безмерность, свою генеральную (и гениальную) ипостась — безмолвное совершенство.
Медитация — это, в идеале, отвлечение от сенсорных ощущений, от привычных чувств, с которыми в обыденной жизни мы и думать не думаем расставаться.
Неофитам однако совсем отказаться от восприятия наружных звуков, образов и запахов непросто. Поэтому чтобы эти чувства нас не раздражали, их надо обратить на свою сторону — дабы они не препятствовали, а, наоборот, служили целям сосредоточения. Возле форточки или вентилятора (кондиционера) можно повесить ловец снов; включить запись релаксирующих звуков природы (шум моря, дождя, журчание ручья и т.д.); использовать колокольчик для обозначения начала и конца медитации; выключить электрический свет и зажечь свечи (есть даже специальная медитация «траттак на пламя свечи»); медитировать на мандалу, янтру и другие символы и изображения; использовать ароматические масла, курильницы, благовония; задрапировать стены и мебель вокруг коврика для медитации тканью приятных, успокаивающих тонов и т.д.
Всё здесь очень индивидуально. Лично я — противник подобного рода компромиссов, которые только удлиняют сроки адаптации к условиям Новой Жизни, когда мы лишим наше эго усыпляющих поблажек и отведём ему место, которого оно достойно по праву, — на периферии нашей реальности, что откроет нам свои чудеса только тогда, когда мы будем к себе безоглядно и самозабвенно строги, когда посредством ежовых рукавиц добровольно принятой на себя дисциплины мы, как неловких щенят, бросим себя сразу же в омут той безопорной свободы, что научит нас выплывать из болезненной расщеплённости к бодрящей цельности и вселенскому единству (именно к такому простому и суровому пути призывает нас дзен-буддизм, да и зачем медлить и трусливо цепляться за старые привычки, если мы уже решили бесповоротно ступить на вольные просторы Новой Жизни).
В любом случае, ваше место для медитации должно вызывать у вас покой и умиротворение. Это должен быть ваш личный уютный укром, ваше убежище от ваших собственных сует и заморочек, ваш персональный портал в освежающе-освобождающее инобытиё…
Ваше место для медитации должно вдохновлять вас к медитации. Поначалу это важно, а потом, когда вы достигнете в искусстве медитации определённого прогресса, вы сможете ей предаваться когда и где угодно — и днём, и ночью, и утром, и вечером, и дома, и на улице, и в безлюдной тиши, и в гомоне толпы. Вся ваша жизнь станет одной сплошной медитацией-молитвой, с которой вас ничто и никогда не сможет сбить и отвлечь.
Чрезвычайно важно научиться правильно дышать, для чего необходимо усвоить основы йоговского дыхания — пранаямы, дыхания животом и полного йоговского дыхания, при котором плечи остаются неподвижными, а двигается диафрагма (живот) — при вдохе опускается (живот выпирает), а при выдохе поднимается (живот втягивается). Энергия жизни (прана, ци, ки) при неправильном дыхании (которым дышат, к сожалению, большинство наших современников) не может делать того, к чему оно призвано, — свободно, беспрепятственно течь по всем энергетическим каналам организма, гармонизируя все его процессы, а в результате обеспечивая его полноценное здоровье.
Выдох при правильном дыхании, как правило, длиннее вдоха, или, в редких случаях, равен ему.
Будда говорил, что полностью осознанное дыхание — это первый шаг к совершенству.
Глубокое йоговское дыхание улучшает тонус дыхательной системы и обладает расслабляющим воздействием, что ослабляет приступы у астматиков…
Медитация — это тот инструмент, посредством которого вы сможете черпать силы и материал для любого вашего деяния, поэтому освоив её, вы сможете изменить вашу жизнь к лучшему, стать подлинным мудрецом и супергероем, которому открыты все пути. Но на первых порах вам понадобится недюжинное упорство и время.
Без труда, стремления, воли и внимательности, без внутренней дисциплины с помощью которой мы день за днём, месяц за месяцем, год за годом будем менять свою жизнь, мы не сможем превратить её в цветущий сад или, по крайней мере, в то воплощённое призвание свыше, ради которого мы появились на этот свет.
Завышенные ожидания на первых порах могут помешать входу в медитативное состояние. Прежде чем вы ощутите первые плоды медитативной практики, могут пройти месяцы, годы, а то и десятилетия — у всех по- разному. Процесс этого пути каждый создаёт сам.
Не ждите чудес (и тогда они когда-нибудь придут). Просто медитируйте — здесь и сейчас. Присовокупите медитацию к ежедневной физзарядке. медитируйте во время зарядки. По дороге на работу, в магазин и т.д.
Любуйтесь природой, благоговейте перед божьими созданьями — это тоже медитация (или преддверие её). Танцуйте, с безоглядной увлечённостью предавайтесь любимым занятиям — это тоже медитация. Создавайте собственные приёмы, якоря и комбинации для медитации, которая удобна только вам одному.
Со временем ядро вашей личности преобразится, ваш взгляд на мир и ракурс вашего видения изменятся настолько, что всё вокруг вас также преобразится, хотя и останется, по сути, прежним. Ценности и приоритеты вашей жизни изменятся и вы поймёте, что изменить и улучшить то, что вас окружает, можно лишь одним способом — изменив и улучшив себя самого. Путь этот начинается с любви к себе и заканчивается любовью ко всему, что ни есть в мире.
Обретя согласие с самим собой, обретёшь гармонию с миром. Без свободной, спонтанной медитации, без благоговейной молитвы, без самозабвенного творчества, которым час за часом, день за днём становится вся жизнь, сделать это невозможно. Только так вы раскроете и актуализируете всё то, что в вас сызначала было заложено природой и Богом.
Из медитативной пустоты рано или поздно произрастает божественный лотос (Логос) творения.
ДЗАДЗЕН
Самая простая медитация сидя (и вместе с тем самая сложная, ибо самая «пустая» и безопорная).
В традиции Сото садимся на пятки (или в позу лотоса, подмасану, или по-бирмански, по-турецки, в сукхасану) лицом к стене и сидим с полным эмоциональным отрешением (тому, кому трудно сидеть на пятках, можно подложить подушечку или маленькую скамеечку под пятую точку).
Главная идея дзадзен состоит в том, чтобы бесстрастно осознавать все свои мысли, эмоции, чувства и ощущения, которые при такой сосредоточенной бдительности замедляются, замедляются, а потом остнавливаются и, в идеале, сходят на нет (обычная медитация — это и есть идеал, а всё остальное лишь подготовка к ней). Это простое и ничем незамутнённое «сидеть и быть».
На первых порах полезно считать дыхательные циклы. Надо усестся как можно удобнее, чтобы ничто не мешало. В идеале, полноценная медитация требует здорового спортивно развитого организма, у которого должен быть каменный, накачанный пресс, крепкая, накачанная спина. Выпрямитесь, представьте, будто вас за макушку тянет вверх тонкая, но прочная нить. Сделайте тройственный вдох полного дыхания (воздух выпирает живот, входит в среднюю часть лёгких и наконец в верхнюю их часть), расслабьте, опустите плечи. Чтобы язык не мешал, поместите его за верхними зубами. Вдыхайте только через нос, а выдыхать можете и через нос, и через рот. Глаза чуть приоткрыты, но взгляд несфокусирован и направлен слегка (на 30-40 градусов) вниз.
Сначала сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, а потом переходите на всё более и более лёгкое, поверхностное дыхание, которое к концу медитации должно стать почти совсем незаметным (чтобы пламя свечи, если поднести её близко к лицу, не колыхалось, как перед лицом трупа).
Сложите руки, например, в космическую мудру (жест, составленный из ладоней и пальцев рук): правая ладонь поверх левой, они напрвлены вверх и лежат на коленях против живота, вторые фаланги средних пальцев касаются друг друга, а подушечки больших пальцев, соприкасаясь, образуют овал.
Ни на чём специально не сосредотачивайтесь. Бесстрастно следите за дыханием, за своими ощущениями, мыслями, если что-то придёт вам на ум, что-то вспомнится, не волнуйтесь, осознайте то, что пришло, но никак на это не реагируйте, пусть эти мысли и ощущения будут, как лёгкий пух, что как слуйчайно залетел к вам в сознание (под купол «пустой головы»), так оттуда и улетает. Наблюдайте за этими «залётами», но не увлекайтесь ими. Станьте роботом-соглядатаем (почти роботом), тело которого постепенно расслабляется, засыпает, истончается, исчезает…
Форма одежды значения не имеет — главное, чтобы было удобно (впрочем, чем меньше одежды, чем ближе к естеству, тем лучше).
Медитировать может каждый — молодой и старый, толстый и худой, богатый и бедный, здоровый и больной, щедрый и скупой, свободный и заключённый, сильный и слабый, джентльмен и прощелыга, имеющий где жить и бомж, мужчина и женщина, женатый и холостой, замужняя и холостячка, русский и нерусский, верующий и неверующий… Надо только быть трезвым и лёгким (натощак).
Не важно, желаете вы достичь высшего просветления, нирваны (просветление в буддизме), самадхи (просветление в индуизме), стать свами (именование в индуизме человека, достигшего высот мудрости и управления сознанием). Важно лишь — ваше побуждение овладеть собственным сознанием, а стало быть и собственной жизнью.
Словомешалка, многоголосица у многих людей в голове, вызванная их пристрастными связями с внешним миром, непрерывные внутренние разборки с друзьями, знакомыми, незнакомыми, родственниками, сослуживцами, недоброжелателями — реальными и мнимыми, образами бывших возлюбленных, несуществующих богов, идолов, выяснение отношений с историей собственной жизни, с мотивами «за» и «против», сумбурный поток споров, упрёков, сожалений, пожеланий, вопросов и беспокойств — всё это с каждым годом уводит этих людей от самих себя, от собственной сокровенной сути, как, впрочем, и от настающего настоящего, ещё не успевшего обзавестись всеобъясняющими словами, образами и логическими атрибутами пресловутого «здравого смысла».
Вся жизненная энергия таких людей полностью расходуется на пустопорожнюю суету, на пустяки, не стоящие тех грандиозных космических усилий, потраченных на их, этих людей, рождение, прожигающих подаренную им жизнь столь бессмысленно и бездарно.
Начиная медитировать, начиная создавать в себе состояние «пустой головы», представьте её, как полый круглый купол громадного храма навроде Исакия или Айя-Софии, однако тому, кто ещё не научился мгновенно впадать в это особенное состояние сознания, надо просто хотя бы замедлить свою сумбурную мыслительную машинерию и попытаться бесстрастно за понаблюдать: как одна стихийная мысль следует за другой, что это за мысли, почему они появились в вашей голове…
Представьте, как они просачиваются сквозь тяжёлые плотные шторы, заслоняющие от вас окно в суетное коловращение наружного мира: входят из зашторенного окна с одной стороны и уходят в зашторенное окно (в узенький просвет между шторами) с другой.
Постепенно — без усилия и ненужного рвения — увеличивайте контроль за шторами слева и справа, сзади и спереди, чтобы они смыкались всё плотнее и больше не пропускали к вам новые мысли, мешающие вам погрузиться в полноту пустотелого объёма и благоговейного безмолвия, что всё больше и больше воцаряется под священным куполом вашего черепа, где, предав себя само-забвению, безоглядной само-отдаче, вы оказываетесь у себя дома, где тихо, спокойно, прохладно, где пустота живёт и дышит ожиданием вашего возвращения восвояси, где что-то безмерное, удивительное и радостное начинает охватывать, обнимать вас всё больше и больше, где вы встречаетесь с собой, лишённым убогого надуманного «я», оставшегося во внешнем суетном мире, встречаетесь с собой, свободным и равным всей вселенной…
Стоит хоть раз зацепиться за такое состояние сознания, уловить это волшебное ощущение, и потом уже будет легче на него настраиваться. Разным людям на поиск этого медитативного настроя требуется разное время — кому-то пара-тройка дней, кому-то неделя-другая, кому-то месяц, кому-то полгода-год, а кому-то и несколько лет. Есть такие, кто так и не научатся медитировать, но самые жалкие, безнадёжные и бездарные люди даже и пробовать не станут, ибо их дух, их сознание столь сильно и плотно прибито к земле, что изначально неспособно к трансценденции, к выходу из собственной убогой обусловленности примитивными животными инстинктами и условными рефлексами. Впрочем, таких, обиженных судьбой, человеков надобно пожалеть, ведь они даже попробовать не могут ступить туда, где почти безвылазно живут все творцы и созидатели, благодетели и счастливцы-бессребреники, таланты и гении.
Тот, кто ощутит безгранично-блаженный уют медитации, будет снова и снова стремиться испытать этот опыт, пока не научится переключаться в это целительное отрешённое безмолвие буквально за секунду.
Постепенно (с годами) границы медитации будут размываться, и медитацией станет вся жизнь, и даже сон, сновидение становится вполне осознанным явлением (явлением не только частной жизни, но и лазейкой в иные измерения бытия).
Начав медитировать, вы откроете для себя новый огромный мир, целую дополнительную жизнь (на самом деле, это жизнь №1), которая, к тому же, не имеет ни начала, ни конца и поэтому преисполнена райского блаженства, выше которого нет ничего на свете…
Из этой медитативной пустоты, из этого «ничего» (ex nihil) вы со временем научитесь черпать любую информацию, любое знание, ответы на любые вопросы и решения всех жизненных проблем.
Обретя внутри себя эту безмерную вселенную, вы обретёте подлинную реальность и поймёте, что былая озабоченность собственной бесконтрольной мыслемешалкой была, наоборот, бегством от этой реальности.
Если какой-то дядя по телеку или по радио сказал что-то о том, что он думает по поводу положения дел в стране и мире, — это ещё не реальность, точнее, не вся реальность. Реальность — это то, что есть здесь и сейчас независимо ни от этого дяди, ни от чего иного. Она — до-словесна и за-словесна, до-понятийна и за-бытийна. За-бытьё медитации — это активная встреча с реальным бытиём, с миром природы, естества, каковое никак не классифицировано по К.Линнею, всякий элемент которого не снабжён спасительным костыликом ярлыка.
Подлинная реальность молчалива и безымянна. Но научившись ей внимать, мы обретаем какой-то другой, нездешний язык, какое-то иное, нездешнее понимание, помогающее нам найти для окружающих нас людей новые, не залапанные дешёвой пошлятиной, слова. Как сказал поэт Николай Ушаков: «Чем продолжительней молчанье,/ Тем удивительнее речь».
Статические («сидячие», «лежачие») медитации (дзадзен, шавасана) делятся на те, что помогают просто расслабиться (это, по сути, та же аутогенная тренировка с формулами-аффирмациями самонастроя, когда мы можем последовательно расслабитьт всё тело с ног до головы), и на те, что освежают-проясняют сознание: эти последние, в свою очередь, делятся на те, что сводятся только к целительному опустошению (в дзен-буддизме), и те, что сосредотачиваются на конкретном объекте, будь то точка, бытовой предмет, или счёт чисел, или счёт дыхательных циклов, или жизненная проблема, или требующий ответа вопрос, или воображаемый образ, или конкретная мандала (визуальный объект), или мантра (аудио-объект). Многочисленные пособия по медитации предлагают подобные объекты уже в готовом виде, какими вы можете воспользоваться в тех или иных ситуациях, но со временем можно создавать их и самостоятельно.
К динамическим медитациям можно, в принципе, отнести любые физические упражнения, сопровождаемые либо осознанным опустошением (кинхин), либо сосредоточением на объекте, как это практикуется и в статической медитации. Медитация в движении используется Хатха-йогой, гимнастикой тай-цзы, цигун, практиками танцев экстаза и кружением секты дервишей в суфизме (в йоге тоже есть кружение).
Любую повседневную работу можно легко превратить в динамическую медитацию, стоит только соответствующим образом настроить своё сознание: это, кстати, может быть хорошим подспорьем для начинающих, которым на первых порах легче переходить к статической медитации после такого принудительного телесного утомления (главное тут, не переусердствовать, иначе можно просто заснуть от усталости).
Наиболее благоприятное, а точнее, оптимальное, время для медитации, выявленное опытом многих столетий, — от 5-00 до 5-30 утра. В этот предрассветный час, когда вокруг царят тишина и покой, проще всего успокоить ум и отцентрировать пробудившееся сознание…
Лично я, когда ещё не умел работать с энергиями, чтобы проснуться так рано и чувствовать себя вполне выспавшимся, отходил на боковую накануне либо в 9, либо в 10 вечера, но потом, по истечение полутора-двух лет ежедневных занятий йогой, аэробными и силовыми тренировками, я настолько приободрился, что четырёх-пяти часов для сна мне было уже вполне достаточно, и я уже мог ложиться спать либо в полночь, а то и в час ночи (когда не успевал сделать до двенадцати чего-то очень для меня важного)…
Медитация делает твоё сознание и твоё время чуть ли не резиновыми, через озарение, про-зрение, про-видение оно (почти как интернет в своей сфере) делает доступным почти любое знание, возможности любой стадии человеческой жизни оказываются доступными в любом возрасте (то есть пожилой может снова стать молодым и, наоборот, юный и незрелый может в одно мгновение стать мудрецом, да и вообще кем угодно).
Занятия духовными практиками активизируют скрытые сверхспособности. Но это возможно лишь в случае комплексного подхода и в результате ежедневных замозабвенных занятий в течение многих лет — в течение всей жизни.
Это как с диетой: недалёкие попы и толстые тётки только потому такие пузатые и необузданные, что постятся и соблюдают ограничивающую диету не все 365 дней в году, — попостятся, а потом отпускают подпругу, рассупониваются и пускаются во все тяжкие.
Медитировать лучше всего тогда, когда у вас больше всего сил и энергии, иначе вы не сможете удерживать внимание в течение более-менее длительного времени. Делайте это в одно и то же время каждый день — и в этот момент вы должны быть уверены в том, что вам не сможет никто помешать.
Оптимальным для первых месяцев (а то и лет) было бы медитировать один или два раза в день (утром и вечером) по 20 минут. Со временем время можно увеличить до 30, 40, 60 минут. Но главное — находиться в состоянии спокойного осознания в течение дня, отслеживать собственные реакции: и даже если вы выходите из себя, ругаетесь, делайте это не так, как обычно, а смотрите на это отстранённо, понимая, что это ругается и негодует не ваша корневая сущность, а то преходящее эго, то «я», цена которому копейка в базарный день и которое вы со временем низведёте с его пьедестала, чтобы оно уже больше не смело диктовать вам ваши жизненные приоритеты.
Когда вы в первый раз сядете (в этом случае важно, чтобы спина оставалась прямой, а пресс напряжённым) или ляжете (шавасана), или даже встанете медитировать, поставьте перед собой задачу промедитировать, то есть освободиться от всех мыслей, хотя бы в течение пяти минут. Поначалу это будет очень непросто — сразу же появится множество уважительных причин прервать неподвижную позу, так как зачешется нос или плечо, очень захочется в туалет, или в голову настырно полезут мысли о ваших текущих домашних делах или служебных проблемах, но потом вы вспомните, что вы ведь должны медитировать и устыдитесь посторонних мыслей, но — стыдиться их не стоит, ведь это вполне естественно, особенно в первый раз. Не волнуйтесь — возьмите первую попавшуюся из этих мыслей и проводите её не спеша из вашей головы наружу, за штору, в окно под куполом вашего полого черепа. Со временем вам это будет удаваться всё лучше и лучше.
С третьего на четвёртый день увеличьте время медитации до 7 минут, на пятый — до 8 минут, на шестой — до 9 минут, на седьмой — до 10 минут. Через неделю увеличьте время с 10 до 15 минут, а ещё через неделю — до оптимальных 20 минут. Впрочем, здесь вы вправе найти собственный индивидуальный график увеличения времени медитации, и вообще — индивидуализации в этом деле чрезвычайно важна, поэтому можно вообще не придерживаться никаких рекомендаций и идти своим путём, а можно (я поступаю именно так), рассмотрев рекомендации разных авторов, собрать из них собственный пазл.
Чтобы выдерживать намеченное время медитации и не отвлекаться на контроль времени по часам, можно поставить будильник и забыть о времени. Кстати, признаком попадания в медитативное состояние будет отрешённое забытьё, в объятиях которого вы и вправду настолько забудете о времени, что намеченные 20 минут пролетят, как 5 минут, час пройдёт, как 15-20 минут.
Если вам сложно сосредотачиваться на дыхании, мантре, визуальном объекте, попробуйте просто считать дыхательные циклы — для начинающих это идеальный вариант перенесения блуждающего внимания с назойливых мыслей на объект медитации и удержания его на последнем. На вдохе скажите себе мысленно «один», на выдохе — снова «один», вдохните — скажите «два», выдохните — снова «два» и так далее до десяти или до ста, как вам захочется.
Если вы не ставите себе задачу овладеть только сугубо медитацией дзен (где главное — пустота безмыслия), медитируйте c чётко определённой целью. Чего вы хотите от медитации сегодня — расслабления, успокоения ума перед важной встречей, освобождения от суеты в голове, избавления от конкретной боли или болезни, узнать что-то о конкретном человеке, вспомнить собственные прошлые жизни, вспомнить что-то давно забытое, задать вопрос высшим существам или Хроникам Акаши?..
Предыдущие посты демонстрируют мои неудачные трепыхания на пути перехода на праноедение… Третий год, как я пытаюсь держаться хотя бы на веган-сыроедении, но, каюсь, то и дело срываюсь на обычное вегетарианство, то есть строгое-чистое сыроедение мне не удаётся держать круглый год — легче, пожалуй, было бы сразу перейти на праноедение. Когда я курил (до 2003 года), я мечтал уменьшить дозу (3-4 пачки сигарет в день) — хотя бы до пачки в день, но ничего у меня с этим не вышло: проще оказалось совсем с этим куревом треклятым завязать… Так и с сыроедением — без хлеба где-то года полтора продержался, но потом сорвался, без соли полгода где-то продержался, но потом опять стал понемногу подсаливать еду… Стал опять же регулярно жрать варёную картошку и горошек зелёный (консервированный)… Около года продержался без круп, а сейчас опять стал их употреблять, хотя крупы я, конечно же, не варю, а только лишь замачиваю…
