Январь 22

1. ДУСЯ ДОПРЫГАЛАСЬ

Почтальона Печкина оседлали
alopuhin

В небольшой, но уютной и тёплой квартирке на пятом этаже жили-были себе папа Иванов, мама Иванова, сын их Вася Иванов, дочь их Тася Иванова, мохнатая, усатая и хвостатая пожирательница «вискасов» и «китикэтов» Иванова Муся и дряхлая деревянная табуретка по прозвищу Дуся.

После ужина папа сказал:

—Пора разряжать ёлку.

Но Вася и Тася хором заканючили:

— Ну па-а-а…

Хитроумная Муся попыталась было приласкаться к папиным ногам в древних тренировочных штанах и мягчайших зимних тапочках, собственноручно пошитых его любимой тёщей, проживающей в ближнем украинском зарубежье…

Дряхлая Дуся, как верный товарищ, проскрипела под Васей и Тасей, сидевшими на ней спиной к спине, своим особенно протяжным и неприятным скрипом, похожим на тот нестерпимый скрежет, какой издаёт кривой и ржавый гвоздь, когда им царапают по стеклу…

Папа аж подпрыгнул, лицо его исказилось, как от зубной боли, но все зубы у папы были здоровые, зря он хватается за щеку — всё равно все знают, что позавчера он ходил к зубному враче, который запломбировал ему его единственный больной зуб…

Мама, напряжённо примостившаяся в кресле у торшера и, сверкая спицами, вязавшая тёплую подушечку для Дуси, неожиданно поддержала папу:

— А что, ребята, разве не пора? Новый Год встретили, Рождество встретили, Старый Новый Год встретили… Она уж, бедная, осыпалась наполовину. А мне подметать…

Плюхнувшись в кресло перед телеком, папа, как и положено, тут же дружно поддержал маму, которая до этого дружно поддержала папу, но мама делала это по-женски уклончиво, а папа был по-мужски непреклонен:

—Превратили дом в свинарник! Невозможно работать!

Папа работал в полусекретной фирме «Братья Шмидт и Компания» и иногда брал работу на дом, но сейчас он, видимо, считал работой смотрение телека «Самсунг» с одновременным шебуршанием газетой «Коммерсант-дейли»: папа любил делать несколько дел сразу, за что мама называла его иногда «Юлий Цезарь ты наш!»…

А Вася с Тасей в это время сели на Дусю верхом, как на лошадь, и принялись прыгать и скакать по комнате, распевая кавалеристскую песню Олега Газманова «Ах вы, мысли, мои скакуны!»…

Но папа не отступал от своего, — приподнявшись в кресле, как привстают в седле оглядывающие даль всадники, он, стараясь перекричать ребят, вперил опереточный взор в хрустальную люстру типа «Каскад» и возопил:

— Надоело! Дпавно пора выбросить всю эту рухлядь, всё это старьё, все эти ёлки-палки-табуретки!..

Вася и Тася тут же прекратили скакать, тут же затихли, вжались в оторопевшую Дусю и навострили ушки, как мышки-норушки, — они будто почуяли что-то неладное, но толком ничего ещё не понимали…

Мама, видимо, тоже ещё пока не поняла, но на этот раз всё равно изменила папе, ибо все знали, что за Васю и Тасю мама зверь — и в огонь и в воду:

— Не заводись, Иванов! Они поиграют и всё уберут — правда, дети?

— Пра-а-авда, — хором загорланили Вася и Тася, снова, как ни в чём не бывало, продолжая прыгать на своём боевом скакуне вокруг полузасохшей ёлки.

— Ну хватит наконец! — застонал папа, заворожённый молниеномным проходом Фетисова по левому краю и биржевыми индексами «Доу-Джонс», «Насдак», ММВБ на шуршащих  страницах газеты…

Когда в доме царил ералаш, папа бывал импульсивным: об этом все давно знали, поэтому не обращали на это никакого внимания. Но на этот раз Фетисов снова ничего не забил в ворота «Саблезубых тигров», поэтому папа перестал, как Юлий Цезарь, одновременно смотреть вперёд и вниз, а расположился в кресле поудобней и снова обратился к народу:

— Послушайте! — Скакуны снова застыли, но, уже не ожидая подвоха, посмотрели на папу вполне беспечно. А папа вдруг начал рассказывать историю, похожую на отрывок из рождественской сказки, которую он, небось, вычитал в той же своей газетёнке: — Послушайте! У северных шведов есть древний готтский обычай — освобождаться перед Новым Годом от ненужного балласта, выбрасывать в окошко старые, своё отслужившие вещи, чтобы прошлое оставалось в своём прошлом, чтобы входить в новый год налегке, безо всяких сожалений, с новыми прекрасными вещами и друзьями, ибо как они, древние галлы, говорили: в человеке должно быть всё прекрасно — и лицо, и душа, и штаны, и ботинки… Слушайте, настал наш русский, наш Старый Новый Год, давайте же выбросим ненужную нам мебель…

— Какую мебель? — спросила мама, не отрываясь, впрочем, от вязания (мама тоже была как Юлий Цезарь).

— Какую-какую, табуреточную, — и папа кивнул на устаревшую и даже чуть от ужаса присевшую под ребятами мебель.

— Дусю?! — вопросила Тася, тряхнув косичками.

— Угу, — ответствовал папа, не разжимая коварных губ.

— Дусю??!! — вопросили хором Вася с мамой, бросившей на этот раз своё вязание.

И только спящая красавица Муся ничего не сказала, а продолжала дрыхнуть в ус не дуя, распластавшись на софе, как убитая, во всю свою огромную длину.

Вася с Тасей встали с Дуси и посмотрели ей в лицо…

Табуретка Дуся Иванова была обукновенной деревянной табуреткой, поэтому она не умела жить, говорить, петь, ходить, видеть, гнать, держать и ненавидеть, слушать, кушать и сочинять сказки, и много чего ещё она не умела, что умеет делать человек, но всё-таки за долгие годы своей жизни среди людей она от них кое-чему научилась: она научилась если и не слышать и видеть, то чуять, если и не говорить, то думать, если и не сочинять сказки, то спать и видеть сны… Поэтому сейчас она вдруг почуяла и одновременно увидела сон про дальнюю дорогу, любовь и разлуку, полёты во сне и наяву…

А папа меж тем продолжал:

— Слушайте, давайте в самом деле выбросим её вместе с ёлкой, ведь перед людьми, ей-богу, неудобно, ведь вот посмотрите, полюбуйтесь, как она своим затрапезным видом портит нам всю нашу мебельную красоту, — и шебуршащею полускомканной газетищей папа Иванов прочертил в воздухе восторженно-укоризненную, и потому неровную и нервно рваную, дугу, что по замыслу должна была наглядно огибать сверкающие великолепной полировкой шифоньер, и шкаф, и стенку, и комод, рядом с которыми наша старая, больная, кособокая, с облезшей краской на лице Дуся и впрямь выглядела подпольною беглянкой из дома престарелых табуреток.

— Ну что ты такое говоришь! — возмутилась мама. — Ведь она нам почти как дочь, к тому же это фамильная вещь: много лет назад мой покойный дедушка Карл Иваныч Глюклихьляйн, Царство ему Небесное, сделал её собственными руками их корней редчайшего бутылочного дерева, на котором живут обычно воинственные бабуины… Надеюсь, теперь ты понимаешь, что эта милая табуретка дорога мне как память о безвременно ушедшем от нас Карле Иваныче Глюклихьляне, земля ему пухом, и о редчайшем бутылочном древе, в укромных кронах которого хитроумно сокрыты коварные туареги…

— Да, ты права, теперь я понимаю… — папа Иванов раскаялся как будто в своих коварных замыслах и качал теперь повинной головой, — да, да, конечно, конечно…

На том и помирились…

День меж тем угас неслышно, за окном метель мела во тьме ведьминым своим помелом: шурххх…шурххх…

Вася с Тасей улеглтсь по своим постелькам в маленькой своей спаленке; мама, упустив извилистую нить очередного телесериала, задремала у экрана; лениво бодрствующая Муся, набив растяжимый желудок чем Бог послал на кухне, отправилась, должно быть, в туалет; а папа Иванов, блестя кошачьими зрачками, на цыпочках за маминой спиною пробирался к ёлке… Коварный папа Иванов исполнил-таки замысел жестокий: схватил за ногу слабенькую Дусю и вышел с нею вместе на балкон…

И полетела Дуся, полетела, будто провалилась тут же в сон бездонный, и закружило, завертело её в метельной круговерти, всё спуталось — где небо? где земля?..

Летит она, печалится, вздыхает на лету: вот жизнь моя кончается, сейчас я упаду…

Январь 21

Перечень уважительных причин (12.12.1998)

ночь
alopuhin

1) Опасная высота — страшно.

2) Юрка Панин — школьный дружок, уехавший в Питер.

3) Ленинград — командировка предстоит туда, а я там никогда, мол, не был.

4) Лестница со сломанными ступенями.

5) Распахнутое окно.

Январь 21

Перечень тем (9.12.1998)

стихия
alopuhin

1) Поезд.

2) Тюрьма.

3) Море.

4) Швейцария (ничего, мол, особенного).

5) Корабль.

6) Задницы в плавках.

7) Погоня…

Январь 20

Цыганочка (I. 1)

револьвер
alopuhin

Цыганочка: чёрное око ея нечеловечески многооко, многоярусно, многоруко — по-детски ли бесцельно, по-звериному ли ясно, по-небесному ли дико, по-старчески ли долго, по-женски ли извилисто, по-мужицки ли пьяно, по-утреннему ли волгло, по-ночному ли тверёзо, по-степному ли уныло, по-пустынному ли сиро, по-белому ли черно, по-солнечному ли жарко, по-лунному ли жутко, по-ветренному ли непреднамеренно… — по-всякому око ея разраздольно, и переходы меж оттенками тоньше и прихотливей, чем словить способно словесное уловление.

19.02.93

Январь 15

ИНТРОДУКЦИЯ

 
жёлтенький
alopuhin

Нет ничего более естественного, чем быть здоровым и счастливым, ведь это значит быть в согласии с тем, чем мы всегда были, есть и будем, то есть с породившей нас природой, единство с нетленной сутью которой и составляет, коли копнуть, сокровенное ядро каждой мировой религии.
Бунт против природы, против естества привёл человечество к потере сызначала присущего ему здоровья и расцвету медицинской индустрии, что дало, конечно, много новых рабочих мест для дипломированных бизнес- врачевателей, тогда как в иные, более здоровые времена на одну деревню за глаза хватало одного знахаря-травника.
Многовековой опыт человеческой истории показал, что природа в нашем представлении, как правило, дихотомична, дуальна, то есть имеет два базовых начала — тело (материю) и дух (сознание): а всё, что присуще природе, присуще и нам, её отпрыскам. Но ещё более корневое основание природы — это её изначальное единство, целокупность, где всё тавтологично (А=А), то есть когда тело есть дух, а дух есть тело, то бишь сознание и материя едины и друг от друга неотделимы.
Многие годы и даже десятилетия я попросту плевал на своё телесное здоровье, пытаясь усовершенствовать лишь одно своё сознание, свой сирый дух… В итоге к пятидесяти годам я превратился в полную развалину, апатичную скотину с неизменной сигаретой в зубах (я выкуривал аж по три-четыре пачки сигарет в день). Хроническая депрессия, язва двенадцатиперстой кишки, гипертония, одышка, сердечная недостаточность, артрит, остеопороз — вот неполный перечень моих тогдашних недугов (хорошо хоть алкоголиком стать не успел!).
Но — слава Всевышнему! — 28 августа 2007 года, оступившись на ровном месте, я получил тот заветный урок, который заставил меня кардинально изменить свою жизнь, — я получил в подарок от Бога тройной перелом голеностопного сустава со смещением (всему виной мой застарелый остеопороз, ведь у заядлых курильщиков витамины и минералы, даже если они и поступают в организм с едой и питьём, полноценно усваиваться не могут).
Меня клюнул наконец тот жареный петух, который разбил коросту моего безразличия к задавленному во мне голосу живой природы, что уже очень давно подавал сигнал тревоги, но я его до сей благословенной поры не слышал — или не хотел услышать.
Итак. Мой опыт развенчал миф идеализма о том, что дух первичен, а тело вторично. Я понял, что ничто — ни тело, ни дух — не первично (обратный миф материализма столь же ложен). Первично лишь одно — единство всего со всем.
А наша цивилизация, наоборот, умножает всяческие виды дифференциации, культивирование отдельных, оторванных от этого природного единства элементов, что становится актом антиприродным, ибо от природы, по определению, нельзя ничего отчленить: такое модернистское отчленение и есть первородный грех нашей цивилизации, который имеет более древние корни, чем нам могло бы показаться на первый взгляд. Закрепление же антиприродных стереотипов началось ещё с самого зарождения социально-государственных отношений, когда образ жизни каждого человека перестал быть частным делом никому ничем не обязанного фрилансера, а земные князья стали указывать ему что кошерно, а что некошерно, что халяльно, а что нехаляльно. Племенные обычаи, правила и законы стали регламентировать всю человеческую жизнь от А до Я, от рождения до самой смерти (телесного конца).
Вся культура — культура в широком смысле — стала инструментом социального принуждения: вот именно тогда нам, дабы ещё больше отделить себя от природы, понадобились каменные дома, грандиозные крепостные стены с бойницами, неприступные замки, органы охраны, полиции, тогда нам в нашей исконной природе стало почему-то неуютно и тесно — и появились орудия убийства, появились армии, люди стали воевать за земли и ресурсы, за власть и богатство (будто изначального природного добра им не хватало)… Тогда же, кстати, помимо прочего зародилась и кулинария — дабы скрасить серые будни отошедших от своего естества особей вида Homo Sapiens. Именно тогда стали регулярно появляться новые болезни, эпидемии — и в ответ на них явились легионы, армии врачевателей, число которых росло с той скоростью, что и число вороватых правителей, юристов и чиновников разных родов (которым что ни дай, всё мало!)…
Такова, вкратце, история нашего одичания, история нашего отпадения от матушки нашей, природы, от собственного нашего естества, собственной сути, не нуждающейся в охранительных доспехах и костылях современного мироустройства (хотя ярые его защитники и глашатаи называют дикарями не себя, а тех стихийных руссоистов, что звали человечество «назад, к природе!»).
К примеру, Лев Толстой — от чего и куда бежал он в конце своей жизни? А бежал он из каменной крепости века сего в девственное лоно собственного естества, свободное от удушающих свивальников самодовольной цивилизации с её противуприродными, неестественными установленьями, что служат лишь одной, оторванной от целого, ипостаси человеческой природы — его телу, его обездушенной материальной стороне, что на самом деле столь же непродуктивно и порочно, как и служение другой его, оторванной от единства, стороне — стороне духа, сознания, реальных границ коего никто на земле не знает…
Поэтому если мы хотим снова стать здоровыми и счастливыми (а в этом единственный смысл и видовая задача нашего существования на земле, ибо здоровый и счастливый человек умножает счастье и добро вокруг себя, а больной и унылый может порождать лишь несчастье и скорбь), мы, укрепляя тело, не должны забывать и о духе, и наоборот — совершенствуя дух, не должны забывать о его носителе и инструменте — о материальном теле.
«Начни с себя», — сказал Учитель.
Вот и начнём.